改变命运的善道：
１、凡事顺其自然是最接近于真理的一种做法
我们讲顺其自然，一切顺其自然。一个人过分努力，当超过自己命中福分的范围时，就会适得其反。在此列举一例，有个人命中原定可得七品官，当然他自己不知道，便努力去争取，向上爬，他的心计灵巧细密、机诈，侦察的方法又多，善于趋吉避凶，排挤同僚，结果损了阴德，由命中原定的七品，降到八品。当然他不知道，还庆幸自已聪明，自以为得计，才由九品升到这个八官品的职位呢。
中国人平时所说的“听天由命”，许多人以为是一种无可奈何的消极人生观，其实这是最接近于大自然，最接近于真理的一种做法，无疑也是人生的捷径，少走弯路，直接达到自己命中应有的目标。
命运虽前定，但如果一个人做了损德失福之事，也能使命运改变，使原来应得的福禄被削减，甚或被剥夺了。
《北东园笔录》中有一例：
清朝时，有南昌人罗某，精于命理推算。在乾隆年间，他帮人推算，多有奇验。他自己推得，命中无大的福禄，惟庚子年的科考可得一榜；他又帮同学王某推算，说其终生都不会中榜。己亥年冬天，他们的学馆旁边住着一位寡妇，年轻美艳而不能自持。起初挑逗王某同学，王某极力拒绝。后来又挑逗罗某，罗某惊以为是桃花运，于是频繁地与她往来。
到庚子年秋天科考，结果王某考中，而罗某却名落孙山矣。罗某质疑谓命理不灵，岂知冥冥中命运会转移，王某力拒色诱得福报，罗某贪色失德丢功名。坚定善念、坚守道德规范，可以避免失德而失福。
许多人以为“听天由命”是一种无可奈何的消极人生观，其实这是最接近于大自然，最接近于真理的一种做法。
２、命运虽前定，行善积德可改变！
命运虽前定，但其人后天的行善积德，亦能在某种程度上使其改变。
《北东园笔录》中有一例：
清朝时，杭州有位贡生，平日好饮酒，醉后动辄骂人，习以为常。某年元旦，此位贡生出门遇到一乞妇要钱，见其状况甚为凄苦，但他人见状，皆漠然不顾，唯此位贡生忽发善心，给了她一个钱而离去。
后来此位贡生因病重，迷迷糊糊间进入到冥府，见到阎王。阎王责命判官稽查他善恶册子，发现恶迹甚多，而善事只有一件。于是责令用秤秤之，却发现善恶居然相等。阎王便令判官查明是何善事？原来他曾给一乞妇一文钱，而这位乞妇乃是观世音化身，当诸人皆掉头不顾时，唯此位贡生给以一钱，故阎王批准令其还阳。此位贡生再生后，戒酒行善，又经历了很多年后才殁。
《宋史》《袁韶传》中，也有改变命运的一例：
袁韶的父亲是郡里的小官吏，夫妻都快五十岁了，还没有儿子。妻子给钱让丈夫去临安纳个小妾。袁韶的父亲将小妾接到家中时，发现她面带忧郁，并且用麻绳扎头发，外面用彩绳掩饰，就询问她是怎么回事。小妾哭着说：“我是已故的赵知府的女儿，家在四川，父亲死后，家里非常贫困，家人为了把父亲尸骨运送回家安葬就卖我给人作妾。”
袁韶父亲立即把女子送回去。女子的母亲哭着说：“女儿的聘金还不够回家的路费，而且已经用光了，拿什么来还给你呢？”袁韶父亲说：“小吏不敢玷污娘子，聘礼全都奉送给您吧。”不仅如此，他还倾其所有解囊相助。
之后，袁韶父亲一个人回家，妻子迎上来询问情况，他一五一十把事情的来龙去脉据实以告，并且说：“我想过了，我是没有儿子的命，我同你结婚这么久，如果有儿子，你怎么会不生，一定要等到别的女人才能生吗？”妻子高兴地说：“夫君有这样的善心，就将会有儿子了。”果然没过多久，妻子就怀孕了，生下了袁韶，官位做到参知政事。
命运虽前定，但如果一个人做了损德失福之事，也能使命运改变，使原来应得的福禄被削减，甚或被剥夺了。
３、怎样才能摆脱命运的束缚？
《李虚中命书》卷中指出：“出五行之外者，生死在乎我。”根据命理学的理论，人的生死贵贱是由八字中的阴阳五行的配置和布局所决定的。因此，人们如果能走出五行，摆脱阴阳五行的束缚，那么，就能摆脱命运的束缚了。那么怎样才能摆脱阴阳五行的束缚呢？
这就唯有修炼一途，真正地修炼。在修炼过程中，用另外空间里的高能量物质代替了人体内的肉体细胞，这样就不受我们这个空间的时空的制约，就能摆脱阴阳五行的束缚，也就是摆脱命运束缚了。您正在拷貝看中國知識產權。未經看中國授權轉發、改編看中國内容被視爲嚴重侵權行爲。對盜竊看中國知識產權者，我們保留采取法律行動追究責任的權利。
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