中国玄学基础知识入门(玄学基础知识入门书籍)
中国玄学基础知识入门,玄学基础知识入门书籍
内容导航：
一、“玄学”的解释最后归纳到“量子力学”，经典物理学：这锅我不背
什么是“玄学”呢？首先这句话出自老子的《道德经》，第一章中有“玄之又玄，众妙之门”这样的话语。魏晋时期很多人崇尚老子，于是独立出一个新的派别——玄学来专门研究那些稀奇古怪的事情。
古代有炼丹师，这个大家都知道，实际上这不就是我们现在说的“化学”吗？我们古代的炼丹师还非常的有“情怀”他们想练出“神丹”这样一来吃了之后就可以立马“羽化成仙”，摆脱世俗间的“枷锁”，着实厉害。西方研究化学动不动就“炸”，把火药搞得很厉害，我们炼丹师虽然也炸“炉”，但为了“长生”就把命一直“悬”着吧。
古代人们还有“千里眼，顺风耳”，“腾云驾雾”这样的事情，请注意这不是在写玄幻文，很实在的分析文章。现在科技已经完全实现了这样的“神通”，现在人人有个“手机”，视频，语音等等都可以，非常的轻松方便，这放在过去是能够想到的事情吗？显然只能通过幻想得来。如果条件好一些的，甚可以通过“无人机”视角知晓外界的变化。比方说这次“疫情”，为了方便管理，动用“无人机”侦查，很好地进行了远程管理，方便的很。
而这些看似“子虚乌有的事情”在当时玄学家看来确实需要解决的问题，他们也在一步步探索，只是真正能够理解的人很少，并且他们思考的方法和老子的方法一样都是“形而上”，如此一来能够继续研究下去的人就更加少了。再加上明清两个时代进行的“港禁”，导致东西方文化思想没法进一步交流，我们没学习到更合理的思想，导致的结果便是“玄学”没落了。
近代又有人开始说“玄学”，这些人所谓的玄学就是一些不靠谱的“算命”术，以为看了几天《周易》，懂了一些“八卦”，知道“六十四卦”的排列顺序以及每个卦的含义等等就能够推测出一个人的“命运”了吗？说实在的，如果真的完全弄明白是可以的，但那也是经历过生活风风雨雨后的“领悟”了，想通过一段时间的学习就明白世间的变化规律，我觉得不太可能。
至于现在很多人把“因果”的关系，把人与人之间的感应当成是一种“玄学”，就看中“玄学”的“玄”了。在很多年前，手机电脑的产生，那时候的人们看着也挺“玄”，人们没办法于是找了一个非常现代且科学化的名词概念——量子力学，量子力学厉害了。
所谓量子力学是描述微观物质的理论，在宏观世界里，我们对力学的研究有了很多突出性的进步，但在微观世界，人们的认知极其有限。因为经典物理学是以“牛顿”的力学基础为支撑，一路前行到现在。但是微观世界中存在很多人们无法知晓的事情，于是引进了“量子力学”这个概念。
?对于那些现在的“玄学”研究者们，他们很愿意把“玄学”和“量子力学”联系到一块儿。这样他们就可以想尽办法吹牛，因为两者之间有个共同地方，都非常的“神秘”。量子力学平常人根本探究不到，玄学一听这“名字”就咋咋呼呼的，很自然就能绑到一块。但两者真的没啥大关系，玄学有一套知识理论，但那些知识也只是在“形而上”的理论上进行分析，仁者见仁智者见智。而量子力学有一套科学的方法进行论证，并且可以正式。两者的联系当个娱乐看看可以，深究就没必要了。
二、玄学基础知识什么是玄学
玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心哲学思潮。以下是由我整理关于玄学基础知识的内容，希望大家喜欢! 玄学学术要旨
玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学指魏晋时期以老庄(或三玄)思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的
方法
讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。
在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。 玄学产生原因
魏晋名士东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇﹐今文经学和谶纬内容空虚荒诞﹐丝毫无助于社会政治问题的解决，于是古文经学代之而起。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，名教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。
此后汉朝士人，以尽忠于皇帝，尽忠于朝廷为理想品格。士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的。那时的士人，在感情上“与大一统政权是一体的，有一种亲近感”，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。当时的官员，有“循吏”之谓。循吏对中央政权耿耿忠心，敢于上书进谏，且出于真心。汉哀帝宠幸男宠董贤，王嘉上书极谏，惹怒哀帝，而被治罪。当狱卒***他的时候，他喟然叹息，他说自己罪当死：“贤，故丞相孔光，故大司空何武，不能进;恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退”。而对于地方治理，则竭忠尽智，立足于“以礼义化民”。光武时的桂阳太守卫飒，整治桂阳郡，“修庠序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化”。循吏之行善政，意不在为私;附和上级，以求得上级的赏识，是为私，于己之士途诚然有益，而循吏之着眼点，则在为国为君，“受君之重位，牧天之所爱”，不敢窃天官以私己。
在这一历史时期的士人，由于受到儒家正统思想哺育而成长，君臣之义是他们立身的基本准则。外戚宦官“窃取朝政，临逼主上。淆乱君臣之义”，使得士人痛心疾首，无比愤慨。士人争相进谏，上书陈词，然而他们的命运都是悲惨的：乐恢上书要求抑制窦宪权柄，以改变君臣失序的状况，然而不仅没有为皇帝所接受，甚至最后被窦宪指使州郡官吏胁迫服药自杀。安帝时宦官专权，杨震数次上疏，未能奏效，后被遣归乡里，在半路饮鸩自杀。杨震在当时是一代名儒，他的死引起了很大震动：“道路皆为陨涕”。这种情况愈演愈烈，对于士人心理来说，无疑是极大地挫伤。他们反对宦官外戚，本意是维护朝纲，完全是忠于皇权，一心一意维护儒家道统和大一统的朝廷，但这个他们一心维护的政权，已经完全腐败，所以他们得到的只能是一次次的失望。
此后，“自然”﹑“无为”的老庄思想开始抬头，人们开始崇尚贵生、避世。黄老思想也开始兴起，如王充的《论衡》便公开反对神学的目的论，名法思想开始产生影响。
而士族社会对个性自由与封建秩序的双重需求，以及由此产生的冲突，表现为魏晋精神世界中“名教与自然”的学术主题。建安时期，曹氏为首的建安名士们思想极为混杂，他们有反儒家传统的精神，推崇黄老的“因循”原则，校练名理，同时又受老庄思想影响，崇尚放达。而产生于建安游宴的魏晋清谈更是玄学产生的摇篮。魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中。当时清谈的论题主要有圣人问题、德治与法治、人才标准、君父先后等，破除了天命论，认为人事为本，天道为末，君主无为而无不为。这些都对魏晋玄学思想产生了直接的影响。
作为儒学根本的《周易》之学﹐此时由于拘执于象数十筮﹐义理隐晦﹐产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会政治﹑学术思想发展的背景下﹐出现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》﹐谓“云(陆云)本无玄学﹐自此谈老殊进。”魏晋之际﹐玄学一词并未广泛流行﹐其含义是指立言与行事两个方面﹐并多以立言玄妙﹐行事雅远为玄远旷达。“玄远”﹐指远离具体事物﹐专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此﹐浮虚﹑玄虚﹑玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。他们以出身门第﹑容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜﹐成为一时风气﹐即所谓“玄风”。大部分玄学家主张毁弃礼法﹐但少数依然维护着封建的伦理观念。
玄学基本特点 ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想
;郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
三、玄学入门
玄学入门，道家典籍佛教等那个好，真正揭示天地宇宙奥秘？我推崇道家
1，道教是我国本土源文化；而佛教是外来教
2，在宇宙观的问题上，道家学者认为先有天地，然后有神佛；而佛家还有人认为是先有佛再有天地...显然道家比较客观
3，据我了解，佛教很多法术都来源于道教！
4，道教讲究的是和道术，如术数学，医学，堪舆术，战略学，养生学等等，这些都是实用于社会的，而社会要发展，必然以人为本；而佛教一定要戒X戒X的，讲的是万物皆空，社会要发展，你却要空....
5.在历史贡献上，你去查一下，从古至今，国家有大难时，道士就下山帮国渡国难；而佛教呢，躲在山中念阿弥陀佛，躲难；等到天下太平，就出来谋取宗教地位
6.在现代社会上呢，各个寺庙敛财现象相当严重，和尚玩手机，IPAD；真和尚少之又少.
在这里，我不是贬佛举道，我说的都是有根有据的；我不否认佛教的思想是很伟大，也不否认世界上有真僧人，真佛！
换句话说，人活着要现实点！ 所以如果我选，我选择道教！ （个人见解）那要看你了，如果纯粹喜欢玄，无可说，那么道家了
如果真对宇宙，法界有兴趣，我推荐佛家，为什么哪，因为佛学是以我们时时能够感知的事物为根本的，是以缘起因果为根本的，各种事物如何被感知（六根，六境，六识）各种事物如何被认识（自证分，见分，证自证分，相分），各种事物从何而来（阿赖耶识缘起），内部构造扶尘根（眼睛
耳朵 鼻子 舌头 身体）+净色根（大脑）+潜意识（7 8识）。
三千大千世界，无穷时间观，是何其广大不可思议？门派不重要，重要的是你是否能真的心平气和的修炼，如果能潜心修炼，一旦开悟，自然就会明白天地宇宙奥秘。
玄学入门，各家功法的基础是站桩，就从站桩开始吧。
如果按算命的角度，最简单的应该是梅花易数，你可以在网上搜搜，然后看看，在实践一下，多看看解卦的例子，看黄鉴，马万成，贾双萍等人的书开阔眼界。
学这个需要灵感，你可以学这个先入门，不用深究，然后学六爻等不是非常需要灵感的玄学。
当然，你要看易经，最好再看看道德经什么的。
。
。
道也好儒也好还是佛家也好，达到彻悟都能解决你的困惑。
问题根本在于你自己。
典籍光看不修不如不看。
