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坎为水

乾坤坎离代表了天地日月、天地水火这四个形象,因此这四个卦是非常重要的,是《易经》的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想,坎离反映了道家的思想,老子重水轻火,道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精髓。坎的意思是艰险,《易传٠说卦传》中说“坎,陷也”。坎卦为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中,有坑穴之象,故易陷落沉溺。坎卦的上下卦是一样的,因此是重重艰险。这卦是六十四卦中八个“纯卦”之一,上下符号相同,与八卦名称相同,上下、内外含义相同。本卦就是坎宫首卦(又称祖宗卦、原始卦)。本卦上下都是坎卦,所以是水之象。坎卦的卦形符号是两个八卦符号“坎”重叠而成。一阳陷入二阴之中,是水的形象的重叠,象征水险重重叠叠。坎中满。即坎卦代表的是两阴爻在外,一阳爻在中间,表示四面向心性发展的趋势。外柔顺,而内刚健。内动而外静,内部交换,旋转而向心集聚,为水柔而流动,刚刀也难斩断,而滴水又能穿石,表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水坎为水:陷阱重重险难人自乾坤相交之后,一点元阳,走于坤宫,坤实而成坎,乾变而成离,于是阴陷其阳,性相近而习相远。习恶者,入险之道;习善者,出险之道。出险须要能信其险,信者,心之主宰,若能信险,则不为外物所惑,习于善而即能善。

“坎”字又有欠土之意,土缺必成洼穴,洼穴易得水。表示向心流动,旋转聚能之势坎为水:陷阱重重险难万物皆有常形,惟水不然。因物以为形而已。世以有常形者为信,而以无常形者为不信。夫虽无常形,而因物以为形者。是故工取平焉,君子取法焉。惟无常形,是以迕物而无伤。惟莫之伤也,故水之所以至柔而能胜物者,维不以力争而以心通也。不以力争,故柔外;以心通,故“刚中”。习字是指“坎”的自重,象征重重险难,是以坎上加坎比喻险上加险。“有孚”是心中有信义的意思。孚,信,谓二五。水行往来,朝宗于海,不失其时,如月行天,故习坎为孚也。维,为联结、系;“维心”,是指要守住自己的本心。维心亨,乃以刚中也。心,为心思、意念。行,为行动、品行。尚,为超过、高出、崇高。在险难重重的环境中,是“唯大英雄能本色”的。只有“有孚”和“维心”这样去做,才能亨通,行为才能有高尚的结果。《象辞》:为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来,必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前,所以象征重重的艰险困难。像水奔流一样,胸怀坚定的信念,执著专一,内心才能不畏艰险而获得亨通,这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。译:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必然是凶险的。

位下,故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应,初二失正,故曰“失道凶”矣。因为不能坚守正道,自身软弱无能,又得不到外援,所以遭遇凶险。长期不顺利,又落入陷阱之中,是凶险的。这是告诫人们,身处逆境时要更加谨慎小心,防止落入圈套之中。九二:坎有险,求小得。九二阳刚而得中,所以虽在险地,而能有小得。即使是在非常危险的境地,只要持中守正,也能够小有收获。所可得者,六三而已。二所以能得三者,非谓其德足以怀之,徒以二者皆未出于险中,相待而后全,故也。为下卦的中位:入于险中,不得脱身。求于小人,有所帮助。不顺利、大志难伸,随时都可能发生危险。之:至,到达。枕:用作“沈”,意思是深。六三是阴爻居阳位,不中不正,在下坎上位,是后险之极;又在上坎之下,是前险的开始,是“来之坎坎”。征被拘于山中;进向****,又入于前面的坎险,因此“勿用”,不能采取任何行动。往来进退都处在重重陷坑之间,面临危险难以得到安全,落入陷坑的最底下,在这种情况下,只有伏枕以待,不可轻举妄动。多灾多难,有人设圈套,有人投井下石。这种时刻,环境不好,情况不明,势单力孤,很可能一有举动就中了他人的圈套。还是看一看,无所动作为好,“以不变应万变”。

樽:装酒的器皿。簋:装饭的器皿。簋贰:两碗饭。一杯酒两个食盒,用瓦器。这是普通俭约的生活情景。纳约自牖,就是接受外界约束并且自我管制的意思。这样最终不会有什么过错。上三爻是指上层的险象。****应该是个元老重臣,在政局不利的情况下格外要注意韬光养晦。安守俭约的生活是能屈能伸、可刚可柔的境界。四是阴爻得正位,在上卦临近九五之尊,有柔顺端正的忠臣之德,在危难时期赤心不改。不得志时,就应该有所收敛,处处小心谨慎,一切从俭,不讲排场,不要引人注目。将窗子开小一点,实际上是小开门户,不要张扬自己,不要多招人登门。最好是躲在家中谢客,少招惹是非。这是应对不得志时的策略。“坎不盈”,有水不满盈的意思,也有祸患险难不发作的意思。祗,直接地理解就是防洪的堤坝。九五是居尊的阳爻,阳刚中正,能化险为夷。坎卦已经接近尾声,有上六在前。坎为水险,上六是积水的凹地。九五还未到上六的位置,象征水险还没有结束,是“坎不盈”的卦象。“祗”是恭敬小心的等待。“既平”是坎险已经积满。满则溢,坎险的祸水流走就消除了灾祸。九五动则上卦变坤,坤为平地,入平地就脱离了危险。是“祗既平,无咎”的卦象。在乱象丛生,险难在前的时候,要善于理清事件的头绪,从根子上下功夫。

这是处变不惊、化险为夷的手段。在坎卦上位,坎为丛棘,是“寘于丛棘”的卦象。“三岁”就是三年。从卦序看,坎卦之后,三个出现上六的褂,上六都不交好运,到明夷卦第四次出现上六才有了转机,到卦第五次出现上六才大吉。这也是“三岁不得”好运的卦象。坎卦第六爻,为上卦的最高位。上六是坎卦的末爻,也是坎卦所象征的最后一道水险,阻拦了九五至尊脱险的去路,必然被擒拿。上六:系用徽,置于丛棘,三岁不得,凶。上六“凶”,“凶”在违反了“水”道。“水”以下为善,以“善下”为德。在险境中仍然不知进退,这是致“凶”的因由。要有所作为,要及时摆脱困境,不要在困境中陷入很长时间。长期陷于困境而不能自拔,更大的凶险就该来了。总结九二,居于二阴之中,日与小人为伍,不知亲近有道之士,终陷于下而为愚人,如在坎坑之中而有险也。幸其刚而得中,陷之不深,虽不能出险,内有主宰,亦不为下流所惑。但嫌其信险而不习出险,仅小有得,不能明善复初,大有****,在上刚下柔之际,性质在中人之列,习于善则能善,习于恶则即恶,可善可恶,如一樽酒而用二簋盛之也。然九五,居二阴之间,阳刚中正,把柄在手,既能不满不盈,不见恶于小人,又能不迁不流,大有异于小人,如坎水不盈,只既平。

不满于内,亦不流外,实腹而能虚心,出于性成,是以无咎。此上智不移,不待习而自善者也。上六,虽系小人,本性未尝不善,但性善而不知习善,自缚自束。系于不善,自暴自弃,居于险地,如系用徽纆,寘于丛棘,终亦必亡而已。岂仅三岁不得出险哉!此下愚初六爻一开始是凶,到了上六爻还是凶,这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢?九二爻和九五爻是不凶的,因为它们的内心是诚信的。给我们的启示就是,在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德,要反复地去求福、去演习,这样才能脱离险境。另外,做人还要保持低姿态,这样才能达到高境界。第三,水的威力是巨大的,因为它是居下的、柔弱的,这就教给我们柔弱胜刚强的道理。第四,坎卦的中间是阳爻,代表一颗诚心,这就告诉我们做人要有诚心,这样再艰难也会脱险的。 坎卦人象水,秉天之水气,性至阴柔,高度内向。 ,故秉坎质人多阴而沉静,城府较深,且善谋,长于心计,有参谋家的素质。 坎卦人如水流迂曲一样坎坷不平,甚至有历经险境的可能,因此非常守信,并有内在的刚劲。 又言坎卦人能像流水一样持久以恒,又像涓涓泉水无声无息地滋润着大地,默默地奉献着 此型人寿命较长,因阴气较重,阳气耗损较少之故。总之坎卦人尽管不顺利,但百折不挠,持久有恒,终有成功之