揭秘后天八卦图排列顺序
揭秘后天八卦图排列顺序
后天八卦图是在先天八卦图的基础上调整排列顺序而得到的，但对于古人为什么要把已经形成的八卦图顺序重新排列，至今仍然是一个悬而未决的谜，只有社会各界一些让人难以相信的猜测。关于这个新的排列，相传为周文王所作，但不管是谁所作，在无从考证的情况下我们已无必要去研究它的作者是谁，重要的是我们要弄清楚人们为什么要把先天八卦图的顺序重新排列以及这样排列具有什么样的好处。
今天人们认为，在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没大片土地，到处成灾。到了周朝，自然环境发生变化，天地运气与先天八卦图不再一致，故周文王重新排列八卦图顺序而成为今天我们所看到的后天八卦图。不过这些都是深陷预测门的大师们所作的猜测罢了，我们大可不必相信，古人重新排列八卦图的真正目的，应该是源于结绳记事。这还得从洛书与河图说起，后天八卦图的排列就是让八卦图产生与洛书和河图一样的作用。
一、洛书与河图之谜
相传在伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”，有神龟出自洛水，背负洛书，伏羲得到后便根据上面的阴阳点而画出伏羲八卦图，即先天八卦图。这是神话传说，是不对的，其实先天八卦图的形成与洛书和河图是两个相互独立的过程，倒是后天八卦图的排列顺序是受到洛书的影响。
在古代没有数字的时代，人们用绳子打结以表示所获猎物或者野果的多少。随着猎物和野果的增多，人们渐渐感觉到打结很不方便，于是便先把小段的绳打成不同数目的结，如下图1，等到需要表示猎物和野果的数量的时候，他们就拿出预先打好结的绳子，逐渐累加即可表示。
这些绳结的出现，类似于今天我们用的人民币的“面值”，也好比我们称重用的“砝码”，不管捕到多少猎物采到多少野果，人们总能用这些符号进行表示。随着记事活动的不断进行，人们发现相同数目的东西竟能够用不同的绳结组合表示，于是就把可以表示相同数目或表示依次递增一的绳结围在一起，形成了如下图2所示的洛书与河图。
从上图我们可以看出，除去中间的5，洛书中任一横排或竖列加起来均为15，每边的组合都可以表示15件实物，河图中自右起，逆时针转，每一边加起来依次为11、12、13、14，与洛书配合，即可分别直接表示11~15件实物，加上5则可表示10、16~20件实物，于是这两套符号可以表示10~20件实物。就像我们今天用的人民币一样，有10元的、50元的，也有100元的大面值钞票，也好像我们称重用的砝码，这样就非常方便人们进行计数。至于上图双结绳用实心点表示，可能有两种可能，一种可能是古人为区别单双结而采用不同颜色的绳，另一种可能是到了阴阳学说建立以后才这么去分的，但不管为何种可能，总之不会是人们所说的它一出生就带有阴阳特性。
结绳其实就是取象，而洛书和河图的创立才真正是数字观念的产生，可以说是我国数学的起源。至于人们为什么要以“洛书”和“河图”为它们命名，我个人认为洛即地名，没有特殊的意思，因为这种计数方式起源于洛这个地方，所以人们便以“洛书”为这套量具命名；对于河图，我们从它的组成特点看，数量比洛书的大，应该是用这套量具进行捕鱼的计量，因为每次捕鱼数量都要比狩猎数量多许多，所以人们便以“河图”为这套水上量具命名。
二、后天八卦图的排列与洛书的关系
（一）后天八卦图顺序之谜
我们从上面的洛书图中看到，它也由八组符号组成，与八卦图非常相似。于是古人对先天八卦图顺序进行重新排列，以使八卦图能够达到洛书的功用，便形成了迷惑后人数千年的后天八卦图，如图3所示。
那么，人们为什么要进行这样的排列呢？首先人们的立足点是将这些符号排列成具有数字规律的顺序，既具有原来的作用也能够具备洛书的作用；其次，人们排列成的顺序是唯一的，不能出现两个不同的顺序表示相同的数字关系。有了这两个基本立足点以后，古人开始排列八卦图的顺序了，他们发现最基本的差别无非就是整树枝与断树枝的数目的差别。从前人创立的先天八卦图中，人们看到这八个符号可以分为4组：一组为1整2断，共3个，一组为2整1断，共3个，一组为3整，共1个，一组为3断，共1个。这4组符号模仿洛书的数字规律可排成2组5整4断和2组5断4整，于是我们可以随便排成如下顺序，见下图4。
从这个图中我们可以看出，若把箭头指向右下方的两排假想成5整4断，则每个方向加起来都是5整4断，与洛书的形式非常吻合，用这个排列形式来取代洛书是完全可以的，只要我们也赋予每一个符号与洛书相对应的数字即可。但我们又发现，图中1整2断和2整1断的符号都各有3个，也就是说这3个符号的顺序可以交换，这就使得我们排列出来的图形会有很多种，这就要求人们再继续寻求规则使其只能出现一种顺序。于是古人自东起，逆时针方向进行编号，如下图5左所示。
从上面图5中，对于可以互相交换的符号，它们的先后顺序是唯一的，这样就按照先天八卦图的顺序，后天八卦图的要求，排出图5右所示的图形顺序。我们对照两边的符号，3与7都找不到可以交换的，所以先把这两个符号的位置锁定。我们再看，4、5、2可以互换，1、8、6可以互换，根据编号，我们把4与5互换，6与8互换，则使得这些可以两两交换的符号左右排列顺序与先天八卦图中的排列一致，这样无论你怎么排，你都只能排出一种顺序，即后天八卦顺序图，如下图6所示。
当然，这里也许有人要问为什么要从东方开始编起号，其实这是一个很主观的选择，如果古人当时选择的起点是其他方向，那么今天我们看到的后天八卦图将是另外一种排列顺序了。
（二）后天八卦图与方位、洛书数字的关系
后天八卦图已经按照洛书的数字规律排列出了顺序，但这是一幅可以旋转的符号，不管怎么转都有道理。前面我们知道，重新排列的目的是使得八卦图既具有原来的作用——表示方向也具有洛书的作用——作为计事量具，所以这套符号与方位和洛书数字的关系怎么对应还是一个需要解决的问题，那么这只排出顺序的八卦符号怎么与这两样作用对应呢？
在排列后天八卦图的时候，阴阳学说已经有了一定的发展，在图4中我们已经看出，重新排列的结果是排成2组5整4断和2组5断4整，于是古人就把5整4断看成是阳性，把5断4整看成是阴性。对于方向的阴阳属性，一直沿袭到今天我们看地图的习惯都是北面朝上，下为南方，左西右东，古人一开始在墙壁上画先天八卦图的时候就是这样规定的，阴阳学说建立以后，凡是需要处理的事物，他们都先规定对象的阴阳属性，于是规定上边和左边为阳性，下边和右边为阴性。这样，排列出来的符号通过阴阳属性便建立起了对应关系，这样就可以确定后天八卦图所表示的各个方位，如图3所示。
方向对应关系建立起来了，那就差与洛书建立数字对应关系了。图3是古人已经按照洛书数字规律和自然界方向排列好的后天八卦图，到底数字关系怎么来对应呢？取象法一直是我们中华民族的传统思维，我们的许多文明，包括我们祖先创立的文字都来源于物象，在这将八卦符号与数字对应的过程中也不例外。我们且回到图3看看这八个符号，看看哪个符号与洛书中的某个数对应最为相似，看来看去，还是表示北方的符号，最中间一横，与“一”最为相似，所以便以此表示洛书中的“一”数，于是其他的数字就可以建立起于八卦符号的对应关系了，形成了如图7所示的符号，这些数也就是今天人们所说的后天八卦数。
今天我们看到的完整的八卦图，在中间“5”所处的位置还有一对阴阳鱼，那完全是阴阳学说的产物，与八卦图的形成并无任何关系。还有今天人们所说的先天八卦数，那是根本不存在的，先天八卦图不带有数的含义，只不过是后天八卦图出现了数的内涵以后人们的附会。这就是具有两种重要功用的后天八卦图，当然，河图也因此而具有表示方向的功用。
三、结束语
推测到这里，我虽不敢相信我所写的《揭秘的先天八卦图形成过程》与《揭秘后天八卦图排列顺序》是完全正确的，但我敢相信，社会各界传说的那些神话是绝对不可信的。如果说古代充满许多“神”的力量的话，那么今天就更是充满“神”的力量了，因为今天我们可以制造宇宙飞船探测太空，而古人不能，今天我们的信息技术水平之高是古人所不能想象的，但今天这些辉煌的成就是脚踏实地研究出来的，并非什么神灵所造所以胡乱的猜测只会阻碍我们对中华古老文明的科学认识。在信息预测方面，我相信《周易》具备一定的科学道理，但今天许多所谓大师都是“蒙着眼睛”给别人算命，这样最起码有两点最大的弊端：一、阻碍中华文明的继续前进；二、给部分人士带来不必的恐慌与丧失信心。
其实人生的意义不在于追求到奢华，不在于人生的平坦，而在于我们通过自己的努力去认识我们想要认识的，去改造我们想要改造的，认识世界寻真理，改造世界求和谐。
