当前位置:首页 > 文化传统 > 正文

五运六气的推算、应用简介

一、干支

就是天干和地支的合称。

天干有十即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行:木、火、土、金、水,又分太过与不及。

六气即:风、寒、暑、湿、燥、火,代表是三阴三阳。

二、中运(五运)

中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上,运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过;阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年(2006年)是丙戌年,天干为丙,丙辛化水丙属阳干。故今年的年运(中运)是水运太过。

三、司天、在泉

地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了,三阳司天必定三阴在泉,三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序,《黄帝内经》作了明确的序号规定即:一阳为少阳,二阳为阳明,三阳为太阳,一阴为厥阴,二阴为少阴,三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即:子午之年少阴君火司天,丑未之年太阴湿土司天,寅申之年少阳相火司天,卯酉之年阳明燥金司天,辰戌之年太阳寒水司天,巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了,根据阴阳相对的原理。司天为阳,在泉必定为阴。司天为阴,在泉必定为阳。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌,辰戌之年太阳寒水司天,因此今年是太阳寒水司天,太阴湿土在泉。

四、主气

主气是指每年分六个间区(从大寒节始至小寒节中)中的不变的气。也就是不管哪一年,六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下:

次序是:一阴(厥阴)、二阴(少阴)、之后是一阳(少阳)、之后再接三阴(太阴)、之后再接二阳(阳明)、三阳(太阳)

时间区域是:从每年大寒节开始至小寒节终,每一气主四个节令。

初之气。为一阴(厥阴风木),从1月21日至3月21日;

二之气,为二阴(少阴君火),从3月21日至5月21日;

三之气,为一阳(少阳相火),从5月21日至7月22日;

四之气,为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;

五之气,为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;

六之气,为三阳(太阳寒水)从11月22日至次年1月21日终。

五、客气

客气是一个相对于主气的概念。主气虽分六步,三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的,年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气,就必然有一个变动的气,这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。

客气的推算有两条原则:(1)客气的排列是以三阴三阳的次第为序,首尾相接如环无端即:一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)。阴后接阳,阳后接阴,所以说如环无端。(2)每年的第三个客气或者说第三步客气,始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气,始终都与在泉相同。

据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气,然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年(2006年)为丙戌年地支为戌,辰戌之年太阳寒水司天,太阴湿土在泉。因此,今年第三个客气就是太阳寒水,第六个客气就是太阴湿土。若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳(阳明燥金),第一个客气就是一阳(少阳相火)。从第三客气顺推则第四气为一阴(厥阴风木),第五气就是二阴(少阴君火)。因而今年的六步客气就是:初之气少阳相火(一阳),二之气阳明燥金(二阳),三之气太阳寒水(三阳),四之气厥阴风木(一阴),五之气少阴君火(二阴),六之气太阴湿土(三阴)。

附:今年(2006年丙戌)五运六气图解

司天:太阳寒水

客气:初之气少阳相火(一阳),从1月21日至3月21日;

二之气阳明燥金(二阳),从3月21日至5月21日;

三之气太阳寒水(三阳),从5月21日至7月22日;

四之气厥阴风木(一阴),从7月22日至9月22日;

五之气少阴君火(二阴),从9月22日至11月22日

六之气太阴湿土(三阴)。从11月22日至次年1月21日

中运:水运太过

主气:初之气。为一阴(厥阴风木),从1月21日至3月21日;

二之气,为二阴(少阴君火),从3月21日至5月21日;

三之气,为一阳(少阳相火),从5月21日至7月22日;

四之气,为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;

五之气,为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;

六之气,为三阳(太阳寒水)从11月22日至次年1月21日

在泉:太阴湿土

根据此图即可分析气运变化与人体、疾病、康复、治疗等等各种变化情况。

注,可结合本傅客中六十甲子,进行对照学习。

运气学说 → 在医学上的应用

运气学说在医学中的运用主要用以说明气候变化对人体的影响,根据病因性质的不同,结合阴阳五行学说内容,概括地叙述了人体发病的一般规律。我们将从以下五个方面说明运气学说在医学上的运用。

§主运与发病§

运气学说中的主运,是用来推测每年气候变化和疾病流行的一般情况。其中每运与气候及人体发病的关系如下表:

主运

节气

主令之气

气候特征

多见之病邪

易感之(温)热病

易发病之脏

易出现之症状或病证

初运

大寒节至春分节前

由寒转温

风邪

风温

头痛,眩晕,中风等。

二运

清明节至芒种节前

由温转热

火邪

疫病

心烦,口渴,小便短赤,甚至火热迫血妄行,发生吐血,衄血等。

三运

夏至节至处暑节前

湿

湿度大

湿邪

湿温

头重,身困,大便溏泄,脘腹满闷,四肢困倦等。

四运

白露节至立冬节前

凉爽干燥

燥邪

秋燥

咽干,鼻燥,胸胁满闷,咳血,便秘等。

终运

立冬节至大寒节前

寒冷

寒邪

风寒重症

恶寒,发热,头痛,身重,咳嗽,气喘等。

§主气与发病§

主气也是指每年各个季节气候的正常变化情况。主气分六步,一步主四个节气,初之气为厥阴风木,从每年大寒节至春分节,为风气主令,是肝病、风病发病较多的季节。二之气为少阴君火,从每年春分节至小满节,为火气主令,是心病、火病发病较多的季节。三之气为少阳相火,从每年小满节至大暑节,为暑气主令,也是心病、暑病多发的季节。四之气为太阴湿土,从每年大暑节至秋分节,为湿气主令,是脾病、湿病发病较多的季节。五之气为阳明燥金,从每年秋分至小雪节,为燥气主令,是肺病、燥病发病较多的季节。终之气为太阳寒水,从每年的小雪节至大寒节,为寒气主令,是肾病、寒病发病较多的季节。

可见主气与主运所主的时令季节,气候变化特征,及气候变化与人体五脏关系,疾病的发生等均大体相同,反映了常年气候变化和疾病发生的一般规律。

§客运与发病§

客运,是指每年五个季节气候的特殊变化,虽然它也分五时和按五行相生顺序运转,但以当年大运为初运,随各个年度而有所不同。所以它可反映五运主时的特殊规律。例如客运主时是火,则本季节的气候便偏热;客运主时是湿,则本季节的气候便偏湿。偏热的气候,必然对心有所影响,偏湿的气候,必然对脾有所影响。余皆类此。

§客气与发病§

客气,是指各年气候的特殊变化,不仅主管各个季节,而且兼管全年。所以可从值年的司天在泉之气推测各年气候变化和疾病流行情况。一般来说,司天之气主管上半年,在泉之气主管下半年。所谓司天在泉胜气发病,就是指司天在泉之气淫胜时,除引起与之相应的内脏发病外,同时还会出现胜气的所胜之脏也为之病。

§岁运与发病§

岁运与发病之间的关系分为以下三种情况来分析:

岁运不及与发病:

凡阴干之年,为岁运不及。不及,指五运之气衰少。运不及之年除了导致胜气妄行以外,还会出现制止胜气的复气,所谓有胜必有复。【例如】

岁运不及年份的发病规律是:一则与岁运相应之脏被抑而病,【例如】二则所不胜之脏偏盛而病,【例如】三则因复气偏胜而产生相应病证。【例如】

岁运太过与发病:

凡阳干之年,其岁运太过。五运太过的气候变化规律是本运之气偏盛,本气流行。其发病规律,一则引起与之相通应的脏发病,【例如】二则是与之相应的所胜之脏受制而病。【例如】

平气与发病:

岁运除了太过、不及外,还有平气之年。形成平气之年有两种情况。

⑴凡运太过而被抑制,就可成为平气之年。是指太过的岁运被当年轮值的司天之气制约。【例如】

⑵凡运不及而得助,就可成为平气之年。是指不及的岁运又逢轮值的司天之气与之为相生关系,或者为同气关系,均可使之成为平气。或地之四方正气与运属相生或同气关系,也可成为平气。【例如】

平气之年,气候平和,疾病很少流行,即或发病,病情也较单纯。

【例如】

五运六气的推算与应用

五运六气的五个方面:中运,司天,在泉,主气,客气.

1.用出生者的天干算出(金,木,水,火,土)的太过与不及,其里的简便算法不适合八几年之后出生的人,我们需用书查天干.

2.地支算出司天的:太阳寒水,少阳相火,阳明燥金,少阴君火,太阴湿土,厥阴风木.

3.再根据三阴三阳的配对关系推出在泉

4.用出生的月日推出主气

5.天干相当于客气的三之气,在泉相当于客气的六之气,排列出客气的顺序,取与主气相对的气

*主气与客气排列的顺序不同