命理,即批解命的理论,源于周易,俗称算命术。命理,是人生命运的道理。
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周易第60卦_节卦(水泽节)_坎上兑下

念鲜 2022-08-29

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节卦原文

节。亨,苦节不可贞。

象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

白话文解释

节卦:亨通。如果以节制为苦,其凶吉则不可卜问。

《象辞》说:本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立政纲制度,确立伦理原则。

《断易天机》解

节卦坎上兑下,为坎宫初世卦。节说明需节制、节约,停止挥霍,这样才能居家康宁。

北宋易学家邵雍解

操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。

得此卦者,宜安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:品行端正,名利自成。

财运:正派经营,富裕可求。

家宅:富有之家;婚姻吉祥。

身体:节制饮食。

传统解卦

这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。

大象:泽为池沼,坎水在上,喻蓄积及约束水份不使流失,但水位过高,则成泛滥。

运势:有志不能伸,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。

事业:正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵道守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。

经商:市场行情好,对自己很有利,应该努力开拓,勿失去机会。不过,头脑一定要冷静,投入应有限度,适可而止,该收则收。

求名:严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。

婚恋:不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。

决策:抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变。但是,该节制的时候一定要节制。节制必须有限度,过于节制就成为苦,不会有好的结果,这叫适得其反,务必十分注意。

台湾张铭仁解卦

节:表示节制之象。主是个状况卦,吉凶未定之象。卦中所现,提醒卜卦之人,事事有过于放纵之象,尤其是在金钱方面,投资理财需节制有守为安。感情则要多留意自己的言行举止,已有过份之态或对对方过于放纵之势。

解释:节制,节约。

特性:理想高远,但与现实差距大,不过却有恒久的耐力,有志者是竟成。宽以待人,严以律己,社会声誉不错。

运势:有志不能伸,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。

家运:谨守做人处事的规范,则可得平安和乐之家庭。

疾病:注意泌尿及消化系病变,宜速就医。

胎孕:可求神保产母,否则有厄。

子女:儿女多温柔孝顺。但若长辈行为不检反招破,得不偿失也。

周转:远水难救近火。无望。

买卖:不得时也。

等人:不来,或须久等。

寻人:人说皆是虚言。有所藏身,不必去寻。想回来自己会回来。

失物:不能寻回。

外出:大胆外出顺利。

考试:须力求上进,不可怠忽。

诉讼:局势僵持不下,宜让则讼可解。

求事:再待时机,成功率小。

改行:不宜。

开业:开业宜缓图,计划周详后方可。

第六十卦的哲学含义

节卦,这个卦是异卦相叠,下卦为兑,上卦为坎。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。

节卦位于涣卦之后,《序卦》中这样解释道:“物不可终离,故受之以节。”一直离散、涣散下去,并不适宜,所以接着要谈节卦。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。

《象》中这样解释道:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。这里指出:泽卦的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之象,象征以堤防来节制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法节卦的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。

节卦象征万物有节,告诉人们节制的道理,属于上上卦。《象》中这样来断此卦:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。

节卦卦象:从卦象上进行分析,节卦上卦为坎为水,下卦为兑为泽,泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动,可是如果经过一个浅坑,水便会被积蓄而不再往前流了。沼泽比地面要低,所以下雨时或其他河水流经沼泽地时,便会在这里积聚。所以节积水成泽便是节卦的大形象。

周易第六十卦初九爻详解

初九爻辞

初九。不出户庭,无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。

白话文解释

初九:筮遇此爻,杜门不出,没有灾祸。

《象辞》说:杜门不出,因为其人知道所行必不通。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,进取不利,宜守旧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:闭门修行,平安是福。

财运:不利行商,可以开店。

家宅:可以安居;夫妇得当。

身体:安居静养。

初九变卦

初九爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

初九爻的哲学含义

节卦第一爻爻辞:

初九:不出户庭,无咎。

爻辞释义

户庭:指户院围墙的出入口。

本爻辞的意思是:不迈出庭院,没有危害。

从卦象上看,初九爻属于阳爻居刚位,有好动之象。但是初九位于兑卦的初始,兑卦象征少女。古代提倡大家闺秀要“大门不出,二门不迈”,要节制自己的行动,显得有教养,要是经常出门,不懂得约束自己,名声则不好。从整个卦来看,初九好动,但是与上面的九二逆比,被其阻拦,所以上行受阻,最好呆在家里。

《象》中这样分析本爻:“不出户庭”,知通塞也。这里指出:“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。

占得此爻者,最近不要外出,最好是呆在家里,虽然这与你好动的本性不符,但是你一定要管束一下自己。要深居简出,自甘寂寞,只要不出门,就无灾。

初九:不出戶庭,无咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

经文意思是:不走出房屋,没有灾难。

象辞意思是:不走出房屋,是因为明白闭塞与通达的时势规律。

周易第六十卦九二爻详解

九二爻辞

九二。不出门庭,凶。

象曰:不出门庭,失时极也。

白话文解释

九二:筮遇此爻,杜门不出,也有凶险。

《象辞》说:杜门不出,也有凶险,因为坐失良机,错误已极。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,时运不佳,事多乖离,宜动不宜静。做官的不得时运。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:因循自误,坐失良机。

财运:错过时机,不赚反赔。

家宅:屋内无人;旷怨难免。

身体:行走艰难。

九二变卦

九二爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

初九爻的哲学含义

节卦第二爻爻辞:

九二:不出门庭,凶。

爻辞释义

这句爻辞的意思是:因过分节制而不跨出门庭,会有凶险。

从卦象上看,九二属于阳爻居柔位,也是积极好动的。而且其与初九不一样,九二处于震卦〔九二,九三,九四)之中,震代表着长男,这与少女不同。在古代社会,女人要大门不出、二门不进,男人则要积极外出,到外闯荡,去承担家庭和社会的责任,尤其是家里的长男,责任更加重大。九二这一长男却遇到柔位,柔媚于坎难,向艰难屈首低头,守在家中,当进而不进,当出不出,这样会与社会脱节,会有凶险。

《象》中这样分析本爻:“不出门庭”,失时极也。这里指出:“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。

占得此爻者,应该摆脱当前的整天呆在家里的局面,要到外出走一走,去交往各种朋友,见见世面,做自己该做的事情。整天把自己关在屋子里,与世隔绝,你将会失去许多重要的机会,这对你是非常不利的。

九二:不出门庭,凶。

象曰:不出门庭,失时极也。

经文意思是:不走出家门,凶险。

象辞意思是:不走出家门,是失去时机到了点。

周易第六十卦六三爻详解

六三爻辞

六三。不节若,则嗟若。无咎。

象曰:不节之嗟,又谁咎也。

白话文解释

六三:不节俭则困穷,处困穷则知悔过,知悔过则可以无灾难。

《象辞》说:奢侈带来了悔恨,这是谁之过?

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,多辛苦,少收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得而后失,叹息无奈。

财运:不知守财,咎由自取。

家宅:先富后贫;先喜后悲。

身体:饮食不节致病。

六三变卦

六三爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

六三爻的哲学含义

节卦第三爻爻辞:

六三:不节若,则嗟若,无咎。

爻辞释义

本爻辞的意思是:本该约束节制的,却不能节制,事后却嗟叹后悔不已,没有祸患。

从卦象上看,六三以阴爻居刚位,既不当位又不居中,行为失正,因行为不能节制,有失职之咎。但其事后能及时发觉,有着改过迁善之心,所以没有过《象》中这样解释本爻:“不节之嗟”,又谁咎也!这里指出:“本该约束节制的,却不能节制,事后却嗟叹后悔不已,”,这样的话,谁还能再责备他占得此爻者,你要注意约束自己的言行,如果你不能意识到自己的不足,又听不进别人的劝告,就只能事后后悔了。虽然没有人责备你,但是这对你并没有好处。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

象曰:不节之嗟,又谁咎也。

经文意思是:不节制自己,就会哀叹悲伤,没有灾难。象舌辛意思是:因自己不节制导致悲伤,又能责怪谁呢?

周易第六十卦六四爻详解

六四爻辞

六四。安节,亨。

象曰:安节之亨,承上道也。

白话文解释

六四:安于节俭遵礼的生活,通泰。

《象辞》说:安于节俭遵礼的生活之所以吉利,是因为顺从了君上的旨意。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,秉公守法,安于正道,福利可获。做官的会得到上司的欣赏,升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:平安是福,听命行事。

财运:安居外地,一切节俭。

家宅:平安无事;夫妻平顺。

身体:病由口入。

六四变卦

六四爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

九四爻的哲学含义

节卦第四爻爻辞:

六四:安节,亨。

爻辞释义

本爻辞的意思是:安然实行节制,可获亨通。

从卦象上看,六四以阴爻居柔位,当位得正。其上承九五,与九五属于亲比关系,下与初九正应,上下关系融洽。上面遵从君主,下面接受贤士的监督,并以此为动力对自己实行节制,故而能亨通。

《象》中这样解释本爻:“安节之亨”,承上道也。这里指出:“安然实行节制,可获亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。

占得此爻者,在各个方面都能做到节制,而且自己非常愿意这么做,度也掌握得很好。这样在各个方面都可获亨通。

六四:安节,亨。

象曰:安节之亨,承上道也。

经文意思是:安于节制,亨通。

象辞意思是:安于节制的亨通,是顺承九五的天道。

周易第六十卦九五爻详解

九五爻辞

九五。甘节,吉,往有尚。

象曰:甘节之吉,居位中也。

白话文解释

九五:以节俭遵礼为乐,吉利。秉此而行,所往必得别人资助。

《象辞》说:以节俭遵礼为乐之所以吉利,因为九五之爻,所居恰当,像人居德行义,自然获得人家资助。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,正当好运,谋望有成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:苦尽甘来,功名必显。

财运:贩米外地,获利必丰。

家宅:正直节俭;百年好合。

身体:节食可治。

九五变卦

九五爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

九五爻的哲学含义

节卦第五爻爻辞:

九五:甘节,吉,往有尚。

爻辞释义

甘节:指心甘情愿地节制。

本爻辞的意思是:能心甘情愿地节制,可获吉祥。前行一定会受到褒奖。

从卦象上看,九五以阳爻居君位,持中守正,做事能讲究分寸,不偏不倚,而且做为君主,也是甘愿这么做,以给自己的臣民起到表率作用,得到百姓的拥护,吸引更多的贤士前来辅佐自己。

《象》中这样解释本爻:“甘节之吉,位居中也。”这里指出:“能心甘情愿地节制,可获吉祥”,这是由于居位中正的缘故。

占得此爻者,可能是一个单位的领导或是孩子的家长,你应该在各个方面节制自己,这样给下属或孩子起到表率作用,你会得到他们的尊敬的。

九五:甘节,吉;往有尚。

象曰:甘节之吉,居位中也。

经文意思是:以节俭的生活为甜美,吉祥,前往会受到尊重。

象辞意思是:以节俭的生活为鉗美的吉祥,是由于九五居中得位。

周易第六十卦上六爻详解

上六爻辞

上六。苦节,贞凶。悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。

白话文解释

上六:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,其人将为家道败落而悔恨。

《象辞》说:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,正如上六阴爻孤悬一卦之尽头,像人走入穷困不通的境地。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,不得天时,名利皆无。做官的不知变通,前途渺茫。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:不知变通,贫困一生。

财运:失去良机,怨叹无用。

家宅:开明为宜;顽固难处。

身体:病势垂危。

上六变卦

上六爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

上六爻的哲学含义

节卦第六爻爻辞:

上六:苦节;贞凶,悔亡。

爻辞释义

本爻辞的意思是:因节制过分,则会感到苦涩,若坚持不改,会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。

从卦象上看,上六属于阴爻居于柔位,当位得正,但是其属于节卦的最高位,又不居中,不能守中,有越过中道而行极端之节道之象,苦苦地加强节制而不知松动,知塞而不通。

《象》中这样分析本爻:“苦节贞凶”,其道穷也。这里指出:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。

占得此爻者,你已经有节制过头的倾向了,比如虽然节俭是美德,可是为了节省钱你吃不好穿不好,这就是节制过度了。不要过度节制,若过度地约束自己,生活得像个苦行僧,事业上也放不开手脚,这样对你不利。当务之急,就是在自我放任和自我节制之间找到一个折中点,因为不管是对自己还是对他人,过度地节制都是行不通的。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。

经文意思是过度苦苦节制,守正道凶险,但没有悔恨。

象辞意思是:过度节制的凶险,是因为穷途末路。

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