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五行即万物之象,其相生相克,循环往复,世间万物,皆出其里

我们知道,《易经》的基础理论,阴阳五行八卦,阴阳为首,衍生八卦,五行之说,亦有阴阳。阴阳又由太极而生,即太极生阴阳,阴阳生四象,四象生八卦,八卦生八八六十四卦,再生三百八十四爻,每爻爻辞融汇贯通,形成万物之象。这就是我们常说的,一生二,二生三,三生万物。

五行即万物之象,其相生相克,循环往复,世间万物,皆出其里

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这里我们看到,阴阳八卦成象,并没五行什么事,那么五行为什么又在《易经》里?它的地位重要吗?首先我们要肯定的是,很重要。五行在《易经》里,是三生万物之后,万物之象的象,也可以说是性,即属性。而这个象,才是《易经》的精髓,相生相克,循环往复。世间万物,皆出其里,万物之象,难出其外。

太极即无极,太极生两仪,即太极生阴阳。两仪生四象,即阴阳生少阴少阳,太阴太阳(也说老阴老阳,也说厥阴厥阳)。四象生八卦,即太阴太阳,少阴少阳生乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离。八卦生八八六十四卦,即乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离,八卦相交生六十四卦,乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。六十四卦生三百八十四爻,即每卦皆由六爻组成,得数三百八十四爻,每爻之说,皆含阴阳。

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五行即万物之象,其相生相克,循环往复,世间万物,皆出其里

五行,即金木水火土,五行相生,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金又生水,水生木,木生火,火生土,土生金,循环往复,永不停止,即五行相生。五行相克,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,依然循环往复,永不停止,即五行相克。这就是五行相生相克的顺序,理论,这个顺序,不会变,变则生逆。

那么,五行相生相克,总有人记不住它的顺序,其实很简单,五行,即金木水火土,这是基础,随口道来,这只要能记住,它的相生相克的关系,就很容易记住了,关键在于记住他的性。先说五行相生,金生水,金化了就是水;水生木,水被木吸收了,就长成了木;木生火,木点燃了就是火;火生土,火烧尽了就是土灰;土生金,金由土中生。这样记,就容易多了。

五行即万物之象,其相生相克,循环往复,世间万物,皆出其里

再说五行相克,一样的记忆方法。五行相克,金克木,金为利器,伐木即断,自然是金克木;木克土,木为植物,围土而种,克土成沙,即木克土,就像我们现在的治沙,皆以种植植物防止沙化;土克水,土垒水边,水不能前,还可改变水的方向,即土克水,俗语道,水来土屯;水克火,水能灭火,这不用解释了,很容易记住;火克金,化金全靠火,这也不用做太多解释。这样记,一样很容易,就是要了解他的性,以及之间的联系,关系。

了解了五行相生相克的关系,再说阴阳。五行之间有阴阳,五行之内亦有阴阳,阴阳之内,还有阴阳,这就是阴阳理论的基础,也是它的精髓。任何事物,都离不开阴阳,所以,我们中国人的哲学智慧,只讲事物的发展,不考究对错。几千年来,历朝历代的治国理论,也是这个理论,一个长命的王朝,一定是遵循了《易经》的阴阳理论,才可长命,否则,不管他偏于哪一面,亡国殒命只是时间的问题。

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五行即万物之象,其相生相克,循环往复,世间万物,皆出其里

某些相术大师,用五行之说来解释朝代更迭,不能说那就是迷信,但一个王朝的兴起,一定是遵循了《易经》里所讲的天道,包括王朝的命名,都有它的说法,也是有更迭规律所定的。比方说宋朝,两宋加起来不足三百年,送了北宋送南宋,是起名没起好?不然,那个时代造就了野蛮杀戮的疯狂,宋朝在外在环境那么恶劣的情况下,还能引领世界经济,GDP遥遥领先于当时世界万国,那也不是随便送出来的。

所以,《易经》的精髓,不谈对错,只看事态的发展。只要有利于事物的发展,我们就去做,解决矛盾的方法,不是一味的法办,也不是一味的放纵,一切以大局为重,以大方向为准,只要能顺其自然,减少矛盾,就是胜利。这就是《易经》的智慧。