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中国易经风水学,家居住宅周易玄空风水故事,风水书知识移动版

一要化生开帐,二要两耳插天,三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停。六要砂脚宜转,七要明堂开睁,八要水口关兰,九要明堂迎阳,十要九曲迥环。

一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头;葬神前庙后,风水知识六不葬左右休囚,七不葬山岗缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十石葬龙虎地有十富

一富明堂高大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富朱雀悬钟,五富五山耸秀,六富四水归朝,七富山山转脚,八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。地有十贵

一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸,三贵媳娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚前笔架,六贵官谙复钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口重重。地有十贫

一贫水口不锁,二贫水落空亡,三贫城门破漏,四贫水被直流,五贫背后仰风,六贫四水无情,七贫水破天心,八贫潺潺水笑,九贫四顾不应,十贫孤独独龙。地有十贱

一贱八风吹穴,二贱朱雀消索,三贱清龙飞去,四贱水口分流,五贱摆头翘尾,六贱前后穿风,七贱山飞水走,八贱左右皆空,九贱山崩山裂,十贱有主无宾。二十八要

龙要生旺,又要起伏。脉要细,穴要藏,来龙要真局要紧,堂要明,又要平。砂要明,水要凝。山要环,水要绕,龙要眠,虎要低,案要近,水要静,前要官,后要鬼,又要枕落,两边夹照,水要交,水口要开关,穴要藏风,又要聚气,八国不要缺,罗城不要泻,山要无凹,水要不返跳,堂局要周正,山要高起。二十六怕

龙怕凶顽,穴怕枯寒,砂怕反背,水怕反跳,穴怕风吹,山怕干枯破碎,水伯牵牛直射,砂怕送水走鼠,水怕反局倾泻,对山怕挺胸,龙虎伯压穴,堂怕反斜,前怕枯并,后怕仰屋,窝穴怕顽闷,山峰怕八煞,水怕兼八煞,山怕坐泄鬼,水局怕黄泉,龙虎怕断腰,明堂怕野矿,穴前怕坠胎,来脉怕乘煞,高怕伤土牛,低怕脱气脉,脉怕露胎,风怕削顶,水怕淋头,又怕割脚,穴怕乘风,棺怕挨死,龙怕起浪,虎怕鼠堂,罗经上面怕双金,立穴乘气怕火坑。二十二好

龙好飞弯舞凤,穴好星辰尊重,砂好屯军拥从,水好生蛇出洞,龙好不挨王星,穴好凶星藏屏,砂好有朝有映,水好如蛇过径,龙好迎送重重,穴好遮藏八风,砂好屯起千峰砂好形好卧弓,龙好作笔顿枪,穴好四正明堂,砂好朝阳秀江,龙好如僧坐禅,砂好如人秉笔,水好如弓上弦,龙好有盖有座,穴好有包有裹,砂好有堆有垛,水好有关有锁。

阳宅门路口诀_风水学中阴宅与阳宅不同看法?_阳宅风水口诀

第一步地理:在2公里范围内看山水:高山、大型建筑物、城市、大城镇村庄,大河大湖,流水来去形态。主整个村庄之事。500米范围内的大砂水:山、大建筑物、城镇、大村庄,水塘、河水来去形态。主整个村庄之事,以及住在村庄八方的人家之事。第二步地理:看庭院周围环境,以整个住宅为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主整个家庭之事。

第三步地理:看大门(气口),以大门的中心为中心,看门口八方冲射来的砂水之气,气口尤其重点看八个卦的交界处,朝向方位。

第四步地理:看正房,以正房中心为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主全家之事。

第五步地理:最后兼看主人卧室,以这间房的中心为中心,必要时以睡床的中心为中心。看室内砂水布局,以及院内、院外砂水。每间房的风水对其中住的人起作用。

阳宅风水口诀_风水学中阴宅与阳宅不同看法?_阳宅门路口诀

风水理论在建筑中广泛运用,民间选择阴宅和阳宅也不例外。下面我们来讨论它们的看法异同。我们知道,屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来,多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作,他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地,从一定程度上讲,山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用。在阴宅和阳宅的选择方面,形法理论是一致的,所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心赋》中明示:“若言阳宅,何异阴宫,最要地势宽平,不宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就更加具体了。“(阳宅)来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛,自然之道也。故曰:阳来一片,阴来一线,阴非一线不敛,阳非一片不舒,是以阳基入首与阴穴殊形:阴穴专多取格局紧拱,入首处专以细巧为合法;阳基则不然,所重在局势宽大,落气隆重,水城汪洋,或环抱,或倒合,或朝来绕后,悠来扬去。湾曲缠护,多在隔水;水口常在数十里外,大者在二三百里外。”清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中,把画学理论融入风水理论,得出惊人的见解。他说:“夫山川气象,以浑为宗。村峦交割,以清为法。风水知识形势崇卑,权衡小大……众山拱伏,主山始尊,群峰盘互,祖峰乃厚,……一收复一放,山渐开而势转,一张又一伏,山欲动而势张……山从断处而云气生,山到交时而水口出。”可见他在精通山水画的同时,还熟知风水知识。要求做到“作山先求入路,出水预定来源。择水通桥,取境设路,分五行而辨体,峰势同形,谙于地理;象庶类以殊容,景色一致,昧其物情。……云里帝城,山龙盘而虎踞;雨是春树,屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹,协其龙砂;树舍茅堂,宜其风水。”诚然,风水美学对文学创作或对画作的创作都有着极大的影响力;它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里,随着时代的发展,逐渐起着潜移默化的作用,这些山山水水让人们在物化的自然界中,伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力。人们在千万遍朗颂“青山处处埋忠骨”中,让那些青山秀水的大自然热情地拥抱无数英雄儿女,他们尽情地吸大地母亲的乳汁;同样在这种魅力的感召下,身处穷山恶水的天弃儿,不停地与命运抗争,谱写出惊天动地感鬼神壮丽的诗篇。还有多少海外游子,一次次梦回故里。村居如诗如画,山水如酒如醇,妙境如梦如幻,生命似火如歌。

坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运,立向得旺气则吉,得衰气则凶,所以古籍有云:向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向,而是以一栋楼的入口为主。房子要方正。做人要方正,长相也要方正。屋相如人相,屋也一样,一定要方方正正,大忌三尖八角,人与屋是有感应的。

周边环境好。购买房子,周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武等之外,还要考虑周边有没有煞气存在,如低压煞(四面有楼、天桥、招牌下压等)、反光煞(强光反射)、声音煞、气味煞等;此外房屋也不要对正政府机关、、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡,人要阴阳平衡,房屋要阴阳平衡,房屋的光线也要阴阳平衡。房子的窗户太多,阳气过盛,财也难聚;窗户少,终日不见阳光,太暗,阴气重,容易招致阴灵作怪,病痛多。所以房子的光线适中,阴阳平衡,则财运也好,身体也会好。

阳宅门路口诀_风水学中阴宅与阳宅不同看法?_阳宅风水口诀

水火忌十字。这里的水是指厕所,火指厨房。古书有云:水火不留十字线。 这里的水是指厕所,火指厨房。古书有云:水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑,厕所是污秽之地,孤阴之地,要居不利之方,而厨房是煮食之地,独阳之方,要居有利之方。而现代建筑中,厨、厕都是固定的,所以购买时一定要观察清楚,不要在十字线上。水火相犯,易生不如意之事,财运反复,疾病丛生,桃花是非多多。厕所在屋中间的话,为水浸心,易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字,为阴阳不调,易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。

房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户,前后门相对冲,前后窗户相对,阳台与窗户对冲,这些都是风水大忌,会引至以下问题,一主财运不吉,易破财,易招盗窃;二是身体也不好,易生急病;三是家庭不睦,夫妻易生磨擦。

大小要适中。买房子不是越大越好,要根据居住的人口多少而决定大小,太大或太小都不好。屋大人小,阴多阳少,主暗病纠缠,阴灵寄居;屋小人多,阳多阴少,主脾气暴躁,官灾是非多多。

楼层要适合。每一层楼,都有不同的金、木、水、火、土五行,而不同的年份也有不同的五行,在易理中,运的五行生楼层的五行、助楼层五行,以吉论;克楼层五行、泄楼层五行,以凶论;但楼层的五行克运的五行,以中等论。

阳宅门路口诀_风水学中阴宅与阳宅不同看法?_阳宅风水口诀

颜色要明亮。人的面相有气色可分,红光满面主运气好,其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼,颜色一定是选择较为暖和的色彩的楼宇,大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。

家是人一辈子的归所。住房作为家的载体,承担了一个家庭几口人的梦想和追求。合适的家居布局能给人造就一个祥和舒适的生活环境。一家人生活在这样的环境里,自然身体健康,心情愉快。在这样良性发展的家庭状态下,所有的困难挫折以及矛盾不快都会迎刃而解,一家人自然越活越开心。

风水是中华民族宝贵的文化遗产,也是中国传统文化的特产,其历史根源源远流长,传承数千年而不衰,它在古代曾有不同的叫法,如堪舆、地理等。风水与太极、阴阳、八卦、五行学术有着内在的联系,内涵博深,强调天时、地理、人和,所以说,风水学是天文学、地理学、环境学,更是生命学,是宇宙、磁场与人类的关系学。把握健康风水,就是处理人与所居的环境、所居的环境与外界关系的协调、统一的辩证关系,从而达到宅因人而存、人因宅而兴的“天人合一”境界。山青水秀人必杰,穷山恶水民多刁。山管人丁水管财是风水学的一般原则。中国有个成语:“地灵人杰”,实际上是对风水实践的科学总结。什么样的山有利于人丁呢?当然是“明山”。风水有“明山”与“恶山”之分,所谓“明山”就是山头规则流畅,给人以自然和谐之美感,各种植物生长茂盛,山面平坦,没有太多太大的凹凸,同时还要当运;所谓“恶山”当然是形态不规则、不流畅,没有茂盛植物,直观看去很贫瘠,缺乏自然协调的和谐感,山面凹凸,怪石磷峋,没有生机,或草木不生,也包括失运之山。山的品质不仅有“明山”与“恶山”之分,山的形状也有金、木、水、火、土的五形之别,如圆形、半圆形的属金形山,波浪形的为水形山,三角形、山尖形的称之为火形山,山顶比较平坦的为土形山,山形比较高而瘦的则称为木形山。

从形状看,火形山最不吉利。在现代城市中,真山已很罕见,主要是以建筑物为主的“假山”,因此在城市购房时,山形的研究已被淡化,但能靠着尽靠,靠不到真山,假山也应靠。“明山出人杰,恶山绝子孙。”如果坐方山星当运,楼房后面有一栋或几栋高度不低于本楼的建筑,亦属坐方有“明山”可靠,即为吉利,能使宅中住户人丁兴旺,心想事成,工作顺畅,健康长寿,多得贵人相助,易拥有权力,升职机会多多,周易风水自己的观点容易被别人接受,易得到权势人物的支持。如果坐方靠山不当运,或虽当运却靠恶山,或楼房后方靠山很小,就叫“靠山无力”,那是不利人丁的风水败地。健康风水不仅应“后靠有山”,还必须“前照有水”。水是生命之源,也是财富之源,明堂当运之水更是使财源茂盛。“明堂”其实就是楼房前方低空之地,住宅明堂宽大,见水聚气,人则气度宽宏,财富可期,有道是“明堂水”当运,白手得黄金,财源滚滚来。明堂之水除了要当运外,还必须有秀水,风水中的“水”有秀水与恶水之分,凡水质清澈,气味清新,水流缓慢,曲而不直,形若有情等都是秀水,如长江中下游,河面宽阔,水流平缓,江河如玉带,湖泊如珍珠,这些都是秀水。中国的黄河就不是秀水。那些水质污浊、气味腥臭,流水怒吼形似反弓,河道有泥,无水以及失运等都是恶水。

风水上最忌讳那种急流直冲之水,风水大师,如果明堂之位有恶水,不仅破财,而且影响身体健康。健康风水的基本格局是:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,也就是背后玄武位要有靠山,前方朱雀位(明堂)要有真水,左方、右方都须有山护持,但这些山不能与靠山争高,要比靠山小的很多。靠山为君,左右之山为臣,靠山为主,左右之山为辅。一般情况下城市楼房左右方不会有小山,但是楼房的左右方有楼宇或建筑,也以青龙白虎有护持论。民间有句俗语:能让青龙高一丈,不让白虎高一寸。青龙高,男士扬眉吐气走四方,心情好,工作顺,事业兴旺;白虎低,家中女主人多会“厚德载物”,以贤淑著称。一套家宅如果具备了龙腾虎跃、龙强虎弱、龙亲虎疏的条件,这家庭也会兴旺发达,诸事如意,家和万事兴。人生在世,即使拥有金钱、权力、名车、豪宅,但没有健康的风水,依然不会幸福。好风水,形是基,情是果。当一个人得运时,自己挑选的地方,只要自己感觉最舒服,无大忌,就是最好的风水。正是:福人居福地,福地易之理。

人类的建筑发展过程,真实地反映了人类由蛮荒走向文明的历程。以“崇尚自然”、“天人合一”的中国传统哲学思想,一直贯穿于中国五千年文明史,并以此指导造就了中国东西南北中各方位,因地致宜、各具特色的建筑风貌和建筑景观。中国建筑曾几经辉煌几经衰落,但它以其独特的建筑理念和建筑风格,屹立在世界建筑艺术之林,成为人类文明和美学艺术的一大瑰宝。风水理论产生和构成风水理论是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学文化为基础的,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来满足人们对身心之和的需要。目的是通过勘查天文地理,以顺应自然,有节制地利用和改造自然,优选出适合人的身心健康及行为需求的最佳人居环境,使之达到阴阳调和,天人合一的至善境界。风水理论是把与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的来自生活实践中的经验相结合,所总结出的一套系统性、专业性都很强,又更具独特性的理论体系。但里面又充斥着大量的阴阳五行、八卦、神煞等神秘玄学的词汇,又有很多现代科学尚无法解释的现象。因为从风水理论中,如“背山”、“面水”、“向阳”视为最好的建筑基址,把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视建筑周围的“水口”(包括入水口和出水口)和“纳气口”(包括门、窗)的方位选择,主张居室空间的高矮大小,室内采光的明暗(古人谓之阴阳)合适度等等,这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建筑在自然条件恶劣,或有危害之地,采光、通风、温度、湿度都有问题的环境中,任凭多强壮的人,住久了都要生病出问题的。这从环境建筑学的角度上来看,都是有一定的科学道理的,值得我们深入研究和借鉴的。