疫情结束离我们还有多远——堪舆学家明心的几点见解

新冠病毒是世界近代史上爆发范围最广、影响最大、感染人数最多的全球性流行毒疫。根据约翰霍普金斯大学（世界卫生组织认可）数据，截至2022年11月12日，全球累计新冠确诊病例达例，死亡病例达到例；我国新冠累计确诊例，累计死亡5226例。新冠疫情对各国的健康、经济、就业等方方面面都造成极大的破坏和损耗！疫情历时三年至今仍未结束，可谓持续时长影响深远，是一次全球性的灾难。

那么，在各国人民都被新冠肺炎的疫情搞得焦头烂额、恐慌迷茫之际，人们急需知道新冠疫情何时结束？著名堪舆学家明心老师近日做出了独家的解读。

明心老师认为，想要预测疫情结束时间，必须首先认识到较为现实的四个问题：

一、新冠肺炎病毒具有传染性；

二、病毒毒株不断地变异；

三、虽说“大疫不过三”，从2019年12月到现在，已经将近满三年，但以现在疫情的发展形势、感染数据、影响范围及各国的应对措施综合判断，疫情不可能短期内结束；

四、从大多数传染流行病的历史可以分析出，即使找到解决新冠肺炎的治疗方法和药物，人类还是要做好无限期与新冠肺炎病毒共存的准备。

新冠疫情的爆发，庚子多难

新冠疫情爆发时间发生在新历2019年12月（欧美发现许多新冠肺炎病例早于我国，但仍然以大规模爆发的时间点作为预测起点依据），以旧历算已过了2020年的立春，2020年是庚子年。 庚子年在历史上似乎不是很好，可以说，历史上的庚子年多是大灾大难的，从最近的三个庚子年看也都是如此。庚子年是农历第一甲子之一，第一甲子60年是一个周期，所以如果轮回的话，追溯离我们最近的三个庚子年分别是1900年、1960年、2020年。

1900年，八国联军攻占北京，导致中国陷入空前灾难，陷遭列强瓜分，而9.8亿两白银的“庚子赔款”更是给中国人民造成了巨大灾难。“庚子”成为中国人心目中具有标志性的历史符号，并影响至今；

1960年，受三年自然灾害的影响，我国饥荒蔓延；

2020年，爆发新冠疫情。

疫情何时结束？火是关键！

从五行看瘟疫病毒五行属木，木生火，火烧木；

从卦位看庚为兑为金主肺，火能克金；

所以，从以上两个因素分析出，火才是疫情结束时间的关键！

2020年疫情爆发后，我们启名五行同属火的“火神山”“雷（属火）神山”两个方舱医院，武汉的疫情才得到关键性遏制！新冠疫情耗起于子月，病毒为金，受克即被完全控制。金生水--水生木--木生火，也就是要到火的年份。

三元九运，下运九离紫

人类的气运、活动、情绪都皆受到宇宙星球运行的影响，三元九运来自古代的干支纪年。公元前2697年，黄帝推演天象历法，这一年定为黄帝元年，土星、木星、水星每60年会合一次，每60年为一个循环周期，称为“六十花甲子”，为一元；三元即为三个甲子，共180年，九大行星每180年会合一次，成为“九星连珠”。三元又分为上元、中元、下元。土星、木星每20年会合一次，一元60年又分三运，每运20年。以木星、土星交汇之年数为基准。上元：包含一、二、三运。中元：包含四、五、六运。下元：包含七、八、九运。依次为一白水运、二黑土运、三碧木运、四绿木运、五黄土运、六白金运、七赤金运、八白土运、九紫火运。

依据三元九运，2004年至2023年是八白艮土运，2024年至2043年进入为期20年的九离紫火运。以上提到，火才是疫情结束时间的关键！离火大运将至，由此，堪舆学家明心老师推断：

2023年立夏（前后时间段），是关键性的节点，由于每20年一变的气运不是非此即彼的立变，而是渐入式转变过程，在2023年土运进入2024年火运的立夏，新冠疫情得到全面遏制；

2024年立春（前后时间段），是决定性的句点，新冠疫情有望不再是困扰人类的难题。（明心）

建筑风水学的源流与演变

建筑风水原为帝王御用之术，后被私自挟带出宫流传于世。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风水之法，得水为上，藏风次之。”清人范宜宾为《葬书》作注：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”。即风水是古代一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

《吕氏春秋——季春》中载有：“生气方盛，阳气发泄”，即生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

《汉书——艺文志》载有《堪舆金匾》也是谈风水方位之书。堪舆：堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。

中国早在先秦就有相宅活动，其中涉及陵墓称阴宅，涉及住宅称为阳宅。先秦相宅没有什么禁忌和太多迷信色彩，逐步发展成一种术数。汉代出现了以堪舆为职业的术士，民间常称以堪舆为职业的术士为地理先生，有许多堪舆著作也径直冠以“地理”之名。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。较有影响的是青乌子撰写的《葬经》，被后世风水师奉为宗祖。

魏晋产生了管辂、郭璞这样的风水宗师。管辂是三国时期平原术士，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的故事更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南齐时，相地最有名的是萧吉，撰有《相地要录》等书。

唐朝时期，一般有文化的人都懂得一些风水，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遗等一大批风水名师。其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也比较盛行，敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

宋代宋徽宗相信风水，老百姓普遍讲究风水。宋代的风水大师极多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼录、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是大范围传播时期。近年随着国内外对建筑风水的探讨及其适用性，这门古老学说重新引起学术界重视与研究。