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俗话说“十个奇门九个疯”,道家秘术奇门遁甲为什么这么邪乎?

拓跋写作不易,路过看完跪求三连!!!

小时候,没有电视剧,每天在收音机前听单田芳先生的评书是打发漫漫长夜的固定节目。

单老讲过很多传奇故事,如三国演义、说唐、说岳。

在这些故事里,我发现了一个规律,任何一个大佬跟前,都有一位举足轻重的军师,军师们的戏份不比大佬少。

比如张良得到黄石公传授奇门遁甲,辅佐刘邦建立了大汉王朝,诸葛亮根据异人所传授的奇门遁甲,借东风火烧赤壁,布下石门八卦阵吓退陆逊。

这些传说,赋予了军师们异于常人,半人半妖的神秘感,而他们之所以能够走向巅峰,都与奇门遁甲有关,如此高深莫测的一门学问,究竟是个什么样的存在?

奇门遁甲——神秘的帝王之学

奇门遁甲,原来是中国古老的一门术数,很早以前便一直被人认为是帝王之学。

关于它的来源,在《轩辕本纪》、《烟波钓叟歌》等道教古籍中多有记载。

据说,在黄帝与蚩尤的一次作战中,蚩尤施展法术,让黄帝的军队陷入大雾之中,迷失方向陷入险境。

幸得九天玄女传授《龙甲神章》,方才走出大雾脱离险境,最终转败为胜,击败蚩尤平定天下。

后来黄帝就把《龙甲神章》演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。

又经过姜太公、鬼谷子、黄石老人,传给了张良。

张良把它精简之后,就演变成了现在的《奇门遁甲》。

《奇门遁甲》秘术上可知日月星辰的运行规律,下可晓山川河流的分布走向,中可定人间的吉凶祸福。

这些记载,为奇门遁甲赋予了很强的神秘色彩,很多人相信奇门遁甲乃秘不示人的帝王之学,如外露被发现,一律斩首勿论。

还有人认为奇门遁甲可以撒豆成兵、剪纸成兵、呼风唤雨、死而复生。

甚至在罗贯中的《三国演义》中,也有诸葛亮向异人学习奇门遁甲,会呼风唤雨,补下石门八阵的各种段子。

这类关于奇门遁甲的传说虽然极其有趣,但很可能只是后人的牵强附会而已。

因为在司马迁的《史记·黄帝本纪》中,没有丝毫九天玄女授予奇门遁甲之类的内容。

而在关于张良的记载中,也只提到张良从黄石公处获得了《三略》而已。

司马迁对神密学说有着浓厚兴趣,按理来说他不应该会忽视这方面信息,这证明奇门遁甲并不是前人所创作。

现有可考史料记载“奇门遁甲”,应以《抱朴子》之论为最早。

道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪,结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名,可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会大众的第一人,道士葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。

换句话来说,现在人们所熟知的奇门遁甲,很可能是道教后来建构的产物。这样,张良与诸葛亮等人,自然不会什么奇门遁甲之术,更谈不上呼风唤雨,撒豆成兵了。

那么,奇门遁甲是否完全是葛洪等道士凭空虚构的产物呢?其实也不尽然。世上没有无源之水无本之木,奇门遁甲肯定也有它的理论基础。

奇门遁甲的演算逻辑

《奇门遁甲》为奇门、六壬、太乙,三大道家秘术中的第一大秘术,"奇门遁甲"是由"奇"、"门"、"遁甲"三个概念组成:

"奇"就是乙、 丙、丁三奇。

"门"就是开、休、生、伤、杜、景、惊、 死这八门。

"遁"即隐藏,就是六甲旬首遁入六仪:戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干与地支的六十组合中,甲出现了多少次?六次:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

六甲旬首,就是每一个甲,就相当于一个小队长,都带领着他后面这个队伍,在奇门中也叫符头,它就是六甲,这个甲在奇门中是不出现的,他藏在六军之中。

甲代表元帅,乙丙丁,代表三位大将,戊己庚辛壬癸,代表六支仪仗队。这六大元帅就隐遁在这六支军队中。怎么隐遁的呢?

第一个元帅,甲子,他会躲在戊军之中,所以叫甲子戊,甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

根据六甲旬首的遁位,落于八门中的哪一门,不同的格局用来预测想要知道的事情。

奇门遁甲除了上述数理方面的内容,还有法术,就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样。

那奇门遁甲为何具备预测功能呢?

要知道,自人类社会诞生的那一刻起,如何认知自然世界,如何顺应自然规律来繁衍生息,便一直是人类社会最为重要的课题。

虽然我们那些生活在巫史文化中的祖先,并未拥有我们今天这样发达的自然科学,但是并不代表他们不会去认知自然,感悟人与自然的共存之道。

比如说如果要开垦土地,这个地方的气候环境怎么样?是否可以通过修建水利设施来改善环境等等,都是必须要考虑的问题。

再比如说,如果要组织农业生产,这一年内的气候变化、温度、湿度等等诸多问题,一样是需要有相当程度的认识的。

但是古人并没有我们今天这样发达的农业学、环境学、水利学、建筑学等诸多自然科学。所以他们只能够通过长期的观察来获得,时间长了,就可以归纳出一些可行的经验。

再通过严密的逻辑思考,来将这些经验转化为抽象化的信息来传之后世,这便是巫史文化下阴阳术数的原型。

换而言之,阴阳术数本质上是古人认知自然环境的产物。

而与自然环境密切相关的,除了农业生产之外,就数军事了。

任何人都知道如果不根据具体的自然环境与地理环境来布阵,必定会一败涂地。

所以对于领兵作战的将军或君王来说,懂得阴阳术数,能够把握地理环境与自然环境的人,必然是极其宝贵的人才。

而实际上,在诸如九天玄女,诸葛亮之类关于奇门遁甲的传说之中,他们所施展的奇门遁甲之术,大多都与自然环境或地理环境有着极其密切的关系。由此也可窥知奇门遁甲的本质所在。

我们经常在盗墓题材的影视剧中看到这样的说法“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间,”这些都是《奇门遁甲》中的内容,盗墓哪有不懂地理学的?

既然是根据人与自然、人与社会打交道的经验总结出来的,那奇门遁甲能准确得预测一些事情就不奇怪了。

奇门遁甲这样的阴阳术数,凝聚着中华民族智慧结晶,也影响到了整个东亚地区,我们隔壁邻居日本,在现今有一流派名叫“九菊一派”,就是源于《奇门遁甲》。

十个学奇门九个疯?

奇门遁甲这类术数除了在民间广泛流传,也得到了无数古圣先贤的推崇,最开始给作为阴阳术数最权威的经典《易经》做注的,便是老子,孔子。

《水浒传》开篇说到的陈抟老祖,也是术数的大宗师,他的理论最终在邵雍那里得到发扬光大,邵雍之《皇极经世》成为象数易的里程碑。

大圣朱熹吸收邵雍的象数易,作为其理论的根本支撑。

而陈抟老祖与邵雍等人的理论都与奇门遁甲有着紧密的联系,与他们将自己的学问无私传授给天下人不同,奇门遁甲却有这样的说法——“十个学奇门九个疯。”

目前网上流行的说法是,奇门法术是可以调运、聚集、遣散宇宙中各种各样的阴灵场和神灵场为己所用,而这种调运的权利是宇宙赋予的,所以修行的人必须具备一定的道行才行,否则会伤害自己。

还有其他说法,比如奇门法术需要召请更高层次的能量,比如诵持特定咒语来召请神将等,但请神容易送神难,会被反噬;还有,就是因果报应说。

这当然是无稽之谈,朱熹等人学习的内容可是奇门遁甲的祖宗,也没见变疯。

主要是奇门遁甲这样高深的学问,需要人下大气力去研究,时间久了耗尽了精力。

战争年代,那些成功破译了一个高难度的摩斯密码的工作者发疯的例子还少吗?

再说了,告诉你学了会变疯,你自然不敢学,只有少部分人学,然后“物以稀为贵”,他不就可以靠着这门学问安身立命了吗?

然而,术数能预测的极限值是可以确定的,你拿着大刀长矛怎么样也打不过人家的飞机大炮。

我们现代人应该有的态度是将术数作为一门学问研究,并能让自己明白做人做事的道理,迷信术数不可取,将术数作为敛财工具,就更不可取了。