五行是什么？五行与命运有什么关系？
五行、八卦、河洛，干支，这几套体系，是易学最根本、最基础的理论体系，是一切理论易学和应用易学的源头。
几乎所有易学书籍中，都反复用这几套体系，来解释其他的易学理论创立的依据。
但关键的问题是，这几套体系本身又该如何来解释？
他们创立的依据又是什么？
追根究底，寻本溯源，我们得到的答案是“河出图、洛出书，圣人则之”。
易学是中华文明的源头，而河洛是易学的源头，那河洛的源头呢？
一只乌龟和一匹马？
这就是易学所有基础理论创立的依据？
这样的解释很浪漫，也很神秘，但有一个问题，这根本就不能算是解释。
所以秉然更相信系辞中“仰以观于天文、俯以察于地理……”的说法，才是易学起源的真正解释。
“龙马”和“神龟”的事情，也许有吧，也许马身上的毛真的旋成河图，龟背上的甲壳真的有洛书的形式，河洛都是很简单的图形，在自然界中巧合出现，也不算很奇怪的事情。
但这最多只能算是一种灵感的来源，是圣人在仰观、俯察，穷思冥想中，突然看到这些巧合出现的图形，灵机一动，把它们和自己所思所想的内容联系起来，顿时豁然贯通，于是创立了易学体系。
就像砸到牛顿头上的苹果，让牛顿灵感勃发，发现了万有引力一样，但你不能说这个“神果”，就是万有引力创立的依据吧！
基于这样的认识，所以秉然坚持认为，易学一定是取法于自然规律的学问。
它的创立一定有自然规律作为原始依据，而不是一般人理解中的“天机”、“玄学”。
所以秉然穷年兀兀，致力于易学基础理论的探索，偶然的感悟让秉然突然窥破了“天机”。
原来，所有这些体系，都是环境变化的模拟体系，都是一些代表环境在时间上的变化模式，和在空间上存在差异的符号体系。
是中国的古人，对环境变化和万事万物命运的关联性，简单而深刻的认识。
易法自然，自然生易！
一切俱在此中。五行也好，八卦也好，河洛也好，都是如此，万事万物莫能逃之。
接下来我们就来对这些体系，一一进行探索。
首先要讨论的，就是易学体系中，最基础、最重要的一个理论——五行。
五行理论是易学之本，是所有预测技术的总纲，由《周易》演变而来的预测技术种类繁多，比如八字、六爻、梅花易数、大小六壬、紫薇斗数、奇门遁甲等等。
这些实用预测技术，形式上千变万化不一而足。但它们都有一个唯一不变的总原则，那就是五行！
几乎所有的预测技术，都是以五行来判断吉凶，而且在五行运用上也基本相同，由此就可以看出五行理论的的重要性！
它是整个易学体系成立的基础，是所有预测技术产生的本源！！！
关于五行，相信大家都有一定的了解，这是中华文明的一个基本概念。
我们在日常的生活中，总会有意无意的接触到这个的概念，五行的概念很简单，就是金、木、水、火、土这五种基本元素的统称。
并且五行之间不是孤立存在的，而是一种由相生相克形成的动态平衡的关系，如图：
五行生克循环图：
五行相生的关系表现为：
金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
五行相克的关系表现为：
金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行之间相生相克，各种因素互相依赖又互相制约，形成了一个完美的动态平衡体系。
通过先贤们几千年的实践，已经证明五行是真实存的。
它看不见、摸不着，却能影响着我们生活中的方方面面。
通过中医和预测学的实践证明，五行，是可以主宰我们的生老病死，甚至吉凶祸福的的一只无形的“手”。
然而五行究竟是什么？
这个中华文明的“根”、这个承载着我们文明的基石，到底在说什么？
千百年来居然没有人说清楚！
这就难怪中华文明会逐渐衰落了，对于易学这个问题更加重要，是必须要解答的根本性问题。
如果易学界不能在这个问题上，给出一个令人满意的答案，那么周易就不能摆脱玄学的评价，预测学也难以走出迷信的境地。
想想也不奇怪，五行是易学中最根本，最基础的理论，如果连五行是什么？你自己都说不出个所以然来，又怎么能说服别人呢？
翻开各种易学书籍，对五行理论的解释实在难以让人信服。
我们来看看这些解释：金属都蕴藏在土中，所以土生金；金属融化以后会变成液体，所以金生；
树木依靠水的浇灌才能生长，所以水生木；木能燃烧，所以木生火；
火燃烧以后灰烬象土，所以火生土。
这其中土生金、木生火、水生木的解释，还勉强能说的通，因为金属都蕴藏在土中，而草木的生长的确是离不开水的，火也必须借助草木才能燃烧。
但其中的金生水、火生土的解释就太过于牵强了。
金属融化以后成为液体，所以金生水，但岩石融化以后也是液体呀！
是不是也可以说土生水？
又火燃烧以后灰烬成土，但那是木的灰烬，不是火的灰烬。是不是该说木生土呢？
这样的解释实在是幼稚可笑的，古人依据这样的原理就能创造出“群经之首，大道之源”的《易经》来？
那简直就是笑话了！
如果真的是以这样的依据确立的五行理论，那么说《易经》是迷信简直就是高抬它了，这样最多只能算是儿童读物的水准！！
再有就是五行定位于四方、四季的问题，五行并不是五种单纯的物质元素，五行是有时空定位的概念。
古人把木定位于东方、又代表春季；把火定位于南方、又代表夏季；
把金定位于西方、又代表秋季；把水定位于北方、又代表冬季；
把土定位于中央、又代表四季四方。
这是易学中一个至关重要的基本原则，这个原则是如此的玄妙，千百年来各种预测学都在反复的使用，但为什么要这样定位？
没有人真正说清楚。这就给批判《易经》是迷信的人以口实，他们会说《易经》根本就没有科学依据呀，《易经》中把木定位于东方，有什么理论依据？
东方未必就有木呀！况且你说的东方到底是指的那里呢？
如果我到了你所说的东方，那么木又在哪里？
是仍然在东方？还是就在中央了？如果是在中央，那么土又在哪里？
金又在哪里？水火又在哪里呢？
如果仍然在东方，那么东方的东方，绕着地球一圈回来。不又回到本地了吗？
真的要是有人这样来提问的话，只怕易学界是很难说清楚。
现在易学界已经越来越重视这个问题了。
已经有人用“场”的概念来解释五行的本质，的确五行的本质很像是磁场的效果，看不见、摸不着、但却实实在在的影响着世间万物的反展变化。
然而只有这样的解释是不够的，虽然五行的本质肯定就是一种场，它是一种作用力，但没有形质；
它能决定万事万物的成败休咎，吉凶祸福，但却没有痕迹。但这种作用力的本质是什么，它是由何而来，是什么最终主宰着这种力量？
它又向何而去?这种力量又是以一种什么样的机制作用到万事万物中，从而决定着万事万物运动变化的轨迹呢？
这些问题是整个易学的终极所在，但“场”的理论没法来回答这些问题的。
因为“场”只是人们的一种假设，一种猜想，一种无法解释的解释而已！！
那么神秘的五行理论，究竟能不能最终被解开呢？
传行不才，但的确要说一句“当然可以！！”
要探究五行的本源，就要先探究易学的本源。
《周易.系辞传》中对易学的本源说的非常清楚：“上古伏羲氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文，与地之宜，远取诸物，近取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”。
从这一段描述中，我们能明确的看出，《易经》是以天文、历法、地理为体，以占卜预测为用的一本奇书。
她是以天文、地理、历法等自然科学的研究成果为本源，然后通过一种奇特的思维方式，把这些成果和万事万物的发展变化连系成一体。
也就是说，天文、地理、历法是易学中一切基础理论的根源，所以五行理论也不例外，要寻找五行理论的依据，就要从这些方面去找！！
好了，是到了我们揭开谜底的时候了，我们就以问答的形式来给这个千古之谜做一个解释吧。
问：五行的本质究竟是什么？
答：五行的本质就是万事万物反展变化所依赖的环境因素！！
问：五行从何而来？
答：五行从四象而来，四象分为先天和后天之别，先天四象就是四季春夏秋冬，后天四象就是四候寒热燥湿，先天四象后天四象分开来就叫四象，合起来就叫五行！！
问：五行运气的根本动力是什么？
答：五行运气的根本动力就是四季的交替，其能量之源是太阳。
其运行的方式来自太阳、月亮和地球的相对运动，形成的寒暑、圆缺和昼夜。
并且依据宇宙全息的理论，上可以推演到元、会、运、世；下可以推演到时、刻、分、秒。
问：五行对万事万物的作用机制又是怎样的？
答：五行对万事万物的作用机制，是依据天人合一、天人感应的原理，通过万事万物的思维意识而作用的。
所谓的天人合一是指四季、四候等自然环境的变化，和万事万物的思维意识是一个整体，是万事万物共同拥有的一个“意识”层次。
所谓的天人感应，是指万事万物的意识活动，会随着四季、四候的变化，产生相应的变化，从而影响其决策行为，并最终主宰其生命运动的轨迹―――命运！！
问：人有没有命运？人的命运到底是什么?
答：人是有命运的。五行决定着人的命运，而五行就是环境的存在状态和变化模式，所以决定人命运的根本因素就是环境对“我”不断作用的结果。
问：人的命运能不能预测呢
答：人的命运是可以预测的。因为决定着人命运的环境因素，四季、四候的变化是有规律的，既然有规律的，就能通过规律来进行来推导预测。
问：人的命运能不能改变呢？
答：人的命运是可以在一定的程度上改变的。人的命运是有定数的。
先天的时空环境对每一人来说是确定的，不能改变的，但后天的环境因素却是可以改变的。
也就是说人是有“命”的，而“命”是注定的，但人还有不注定的“运”，所以命运是可以在一定程度上改变的。
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