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坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

坤(w)

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

【释名】:坤者地也,万物之生,气始于天,形生于地,天地合德,刚柔有体。坤之为字,从土从申,土者坤之象,申者坤之方,取象后天八卦方位也。“坤”古文字作“巛”,象坤画六断也。异体字作“堃”,方者地之德,土者地之质。帛书《周易》作“川”,水之体,顺之性,而下之位也。坤之为用,安静柔顺,卑以承乾也。《春秋元命苞》曰:“地者易也,言养物怀任,交易变化,含吐应节,故其立字,土力于乙者为地。”

【观象】:重坤之体,六画皆偶,阴柔之道,博厚之德,包容之用,化物之功,静顺之性,安贞之情,广大之体,方正之形,文理之象,用六之数,皆见乎六画之象也。

【玩辞】:坤,阴气之始,阴生于阳,坤之「元」也。《乐声仪》曰:“下元者,地气也,为始万物,生育长养,盖藏之主也。”乾坤合德,气始形具,刚柔有体,万物化生,坤之「亨」也。飞天者莫若龙,行地者莫若马,乾以龙类,坤以马象,龙飞天上,变化自在,马行地上,驯服于人。坤者地也,马者地精也,牝者阴类也,上下皆坤,是取牝马之象。牝取其顺,马取其健,顺以听命,健以合德,顺则含章,健以事上,顺安其贞,健续其永。阳生于下而极于上,故飞龙在天。阴生于上而极于下,故牝马行地。阳生于下而极于上,故飞龙在天。阴生于上而极于下,故牝马行地。《春秋·潜潭巴》曰:“有马入宫,大臣不从行不忠。”注云:“马,地精,阴也。”静为坤之常,动为坤之变,《系辞》曰“坤,阴物也,其静也翕,其动也辟”者,犹言坤道至柔而动也刚,故曰「利牝马之贞」。乾坤皆言君子,名同而义殊。诚如高岛吞象所言:“乾之君子,贤者也。坤之君子,能者也。贤者用人,能者用于人;贤者在位,能者在职者是也。盖乾之时,贤者在位而施德化;坤之时,能者在职而计利益也。”夫阴阳之道,阳夫阴妻,阳君阴臣,阳唱阴和,阳乘阴承。若夫阴处阳先,则迷妻道,失臣道,故曰「先迷」。犹月体无光,日照生明,月蔽日体,食日之圆,天道若此,何况人伦?迷,惑也,取乾之对象,乾体大明,觉行圆满,坤体暗昧,迷惑众生。阴居阳后,得其夫以从之,得其君以事之,贞妻之常,守臣之分,斯得其纲矣,故谓之「后得主」,犹《小过》曰「不及其君,遇其臣,无咎」者也。坤为众,乃有朋党之象。后天八卦坤统三女居西南,同类为朋,故曰「西南得朋」。朋,党也,坤体六断,卦画最多。《广雅》:“朋,比也。朋,类也。”《诗经·小雅·常棣》云:“每有良朋,况有永叹。”乾统三子居东北,阴阳异类,故曰「东北丧朋」。君子在朝,野无遗贤,四海同心,一身以任天下,此「得朋」之正,犹《豫》曰「勿疑,朋盍簪」者也;君子不党,绝类忘私,廓然大公,一心以任天下,此「丧朋」之正,犹《涣》曰「涣其群,元吉」者也。坤之为道,得失不离其正,静以承天,安以事君,故曰「安贞」。得其常则安,安于常则贞,安于贞,是以「吉」也。

【疏传】:《序卦》曰「有天地,然后万物生焉」者,明乾坤天地之象、动静之情,生化万之功也。《杂卦》曰「乾刚坤柔」者,明乾坤刚柔之质也。

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【卦变】:《坤》自《乾》来,一变生《姤》,二变生《遁》,三变生《否》,四变生《观》,五变生《剥》,六变生《坤》。是故,初六应《姤》象,建午月,受夏至气;六二应《遁》象,建未月,受大暑气;六三应《否》象,建申月,受处暑气;六四应《观》象,建酉月,受秋分气;六五应《剥》象,建戌月,受霜降气;上六应《坤》象,建亥月,受小雪气。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

【疏传】:至,极也。元,阴气之始也。坤画纯阴,顺承乾阳,行生物之德,大善之始,故曰「至哉坤元」,赞坤道之广也。乾为气之始,坤为形之生,是以乾曰资始,坤曰资生。天覆地载,乾施坤受,理势自然,无为不习。所谓「万物资生,乃顺承天」是也,所以释「元」者也。

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《黄帝内经》曰:“在天为气,在地为形。”万物之生也,天出其气,地出其形,天地覆载,乾坤合德,生生不息,含育万物,无所不包,广大悉备,无所不至,飞潜动植,各遂其性,所谓「坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨」是也,所以释「亨」者也。无疆者,于时无穷,于位无边,于用无尽,于体无方。程颐曰:“含者,包容也。弘者,宽裕也。光者,昭明也。大者,博厚也。”

牝马柔以从人,坤地顺以承天,马为地精,其情相类,行天地广生之功,君子于行,柔顺而不失正道,所谓「牝马地类,行地无疆,柔顺利贞,君子攸行」是也,所以释「牝马」者也。「牝马地类」,顺也。「行地无疆」,健也。「牝马地类,行地无疆」,顺而健也。

坤德不为天下先,先致则迷失其道,后顺于主,则保其常,所谓「先迷失道,后顺得常」是也,所以释「利贞」者也。

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坤之西南,得巽离兑为朋,与同类俱行。坤之东北,离群去类,交于乾而终有生子之功,所谓「西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆」是也。

安静守正之吉,得之于顺应大地生生无穷之道也,所谓「安贞之吉,应地无疆」是也。德合无疆,坤德无涯也。行地无疆,坤道无穷也。应地无疆,坤用无尽也。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

【疏传】:天行健,即是乾乾之象,行犹言时也。地势坤,即是坤坤之象,势犹言位也。天行彰其动,地势明其静。地者,坤之体也。势者,坤之形也。远近比邻,谷陵变迁,皆地势相因者也。故君子法坤之象,以博厚之德待人接物,夷蛮戎狄,皆吾同胞,山川动植,皆吾同与,表里阴阳,道无不在,出入古今,心无不包,故谓之「厚德载物」是也。