震卦全解剖析
震：亨，震来,虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》传曰：震，亨，震来,虩虩，恐，致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《大象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。（虩，音希。哑，音恶e。鬯，音唱。）
震之为卦，与艮互为综卦，继鼎而来。鼎者：饪（妊）器也，新命之本，犹母者然。＜序卦＞传曰：主器者莫若长子，故受之以震。震，动也，东方卦也。五行属木，是乾坤交而新创之时命--主器长子也。凡事之新必有所立，所立者器也。凡器必有所主，故主器者长子也（源于乾，出乎坤，其德、才、识等均有长于众，并能开创造化物事，辉光文明之精英及士子类。也可视作新生事物及开拓者之类，也是先生称谓之来历。具体可参八卦类象章震卦一节）。
《说卦》传曰：帝,出乎震，………。帝者：乾天阳气所指。震者：动也。劈雳疾雷之名，动万物者莫疾乎雷，雷者：阴阳二气相迫所产生之霹雳象。古文“”（靁）字从“雨”从“”（畾）是电子众多相迫成回转形象。凡积三者为众，众则盛，盛则回转，故电子众多相迫而动而发声并显现光明者谓之雷（龙象形之来历）。雷动地奋万物振，振而动之万事（物）行者，震之功也。故非雷不震，非震不动，非动万事不发不行不进（开天辟地开物成务是旨，龙象义之来历）。
震雷之动迅疾，其暴发突然性有不及掩耳之势，来无影去无踪，无可捉摸无从提备，一切事物都莫不为其所震（振）奋。所以说：非时怀恐惧、时省时修自身于艮止处以为则者，临亊必无所措，无所措必不能以为祭主而守得宗庙社稷也。
人无远虑必有近忧，能常怀恐惧而修省者；虽有洊雷滚滚而来（卦体内外重震者象），自会处惊不乱，措置有当，不丧匕鬯（匕鬯者：一义为敬天专用之香料，一义为盛饭食之勺）。总之：尊从乎自然，凡行不离艮止地解决好吃饭这个最现实之问题是主器长子慎行处世之则（责）与德。“天下为公”德居之，上智,下愚，则也（智者上，愚者下义）。所以彖辞释教评曰：震，亨，震来,虩虩，恐,致福也。笑言哑哑，后有则也（艮止所指）。就此：主器者莫若长子（可参师卦长子帅师一语断），出可守宗庙社稷，以为祭主之理于此明矣！
故大象教导曰：洊雷，震，君子以恐惧修省（小心行得万年船）。
震豫复
初九：震来,虩虩，后,笑言哑哑，吉。
《象》传曰：震来,虩虩，恐，致福也。笑言哑哑，后有则也。
阳爻阳位，居全卦最初，与二亲和与四敌，变卦豫。大象：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。爻辞：鸣豫，凶。象辞：初六鸣豫，志穷，凶也。豫之初四反应，互易为复。大象：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。爻辞：不远复，无祗悔，元，吉。象辞：不远复，以修身也。
震继鼎而来，鼎者：新命之本也。震者：新创之命--主器长子--济世君子也。鼎上爻言：鼎，玉铉，大吉，无不利。所以说：震卦是乾坤交而得主器长子行功者象。然由子而父后，适时向晦潜修（可参随卦断）所得又一济世君子持刚柔之节以为准则，豫而再次处世行开物成务事者乃复卦也。故震者：动而行也。复者：再接再励也。
凡事之行，必先有豫者方可，豫则立，不豫则废。豫者：早作计谋规划以为准则，以使行为宽缓者事。人无远虑必有近忧，凡事非恐于先者，必不知慎；非慎者，不知豫；非豫者，无以则；非则者，不可行。所以说：凡事能恐于先者，必慎；慎而豫之，豫而谋之；谋有则而行有准时，后必无眚焉（可参豫复初爻断）。
故爻辞教肯曰：震来,虩虩，后,笑言哑哑，吉。象辞释评其因曰：震来,虩虩，恐，致福也。笑言哑哑，后有则也。
震归妹 随 丰
六二：震来，厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》传曰：震来，厉，乘刚也。
阴爻阴位，居内卦之中，与初亲和与三五敌，变卦归妹。大象：君子以永终知敝。爻辞：眇能视，利幽人之贞。象辞：利幽人之贞，未变，常也。归妹之二五反应，互易为随。大象：君子以向晦入宴息。爻辞：系小子，失丈夫。象辞：系小子，弗兼与也。与三互易为丰。大象：君子以折狱致刑。爻辞：丰其蔀，日中见斗，往,得疑疾，有孚，发若，吉。象辞：有孚，发若，信以发志也。
帝,出乎震，齐乎巽，见乎离，役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成乎艮。此便是主器长子--济世君子所经历而完成之事业，是动止间万事生之理。故万事所以可动可进可成者，震艮（止、根）之功也。
万事非根不生不长，非艮不稳不固，非则不规不范。初爻为根，由初及二逐级渐次递进，至三爻一震极再震接，经四五上爻成丰盛隆大。故二乘初之刚，五乘四之刚，一震接一震，跻于九陵矣！天下事，绝无一蹴而就之理。舍小系大循序渐次随时补漏拾遗而进者，方为使事物可晋而升华于圆满无憾之理（可参归妹随丰二爻断）。
厉者：再接再励义。亿丧贝者：舍小义。跻于九陵者：可登高义（五爻所指，也是高詹远瞩义）。勿逐者：勿以眼前小利为追逐义。七日得者：循乎周期序列而进必得功果于其间义（天道运行以七日为一周期）。
故爻辞教导曰：震来，厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象辞释教曰：震来，厉，乘刚也。
震明夷 丰
六三：震苏苏，震行，无眚。
《象》传曰：震苏苏，位不当也。
爻阳位，居内震之极，外震之即，与四亲和不正，互易为明夷。大象：君子以莅众，用晦而明。爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。象辞：南狩之志，乃大得也。与上敌，变卦丰。大象：君子以折狱致刑。爻辞：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。象辞：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
震者：动也。凡动必因刚盈柔虚间之差距者然，差必动，动必进，进必成易，易而一切事物便由此生发演化出来。
但凡下卦为震卦时：得令者缓进之，不得令者暂待之（可参八卦类象章震卦节）。如盲动妄行，必成丰其沛者事。非但难得晋进寸功，诚恐其眚即在目前矣！
此爻以阴居阳于内外交际处，与四亲和不正与上敌。交变卦为明夷丰，显系虽已立定应世之志且已成行于将出，但惜乎尚不得时位之正，尚乏刚盈之实，力不能逮。为防致灾暂且折其右肱首保无咎，守而待实以成用晦而明者象（可参明夷丰三爻断）。
易卦总以中正得时位者为吉，此爻不得其正，守而待之者是主器长子--济世君子于一震极再震将始时当操之行当守之则，是以恐惧修省者事。
故爻辞教导曰：震苏苏（不安貌，恐象），肯曰：震行，无眚。象辞释其因曰：震苏苏，位不当也。
震明夷 屯 复
九四：震，遂泥。
《象》传曰：震，遂泥，未光也。
阳爻阴位，居再震之初，与三亲和不正，互易为明夷。大象：君子以莅众，用晦而明。爻辞：入于左腹，获明夷之心于出门庭。象辞：入于左腹，获心意也。与五互易为屯。大象：君子以经纶（处世）。爻辞：乘马，班如，求婚媾，往，吉，无不利。象辞：求而往，明也。与初敌，变卦复。大象：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。爻辞：中行，独复。象辞：中行，独复，以从道也。
震雷之动，是主器长子行开物成务之功者象。此爻以阳居阴于一震终再震始处，显系洊雷、震者象。然不幸的是此爻与初敌与三五作不正亲和，明显是于小有成就时便狂热地有违初爻所教之法而行为即将致凶者象（可参初爻断）。但所幸交变卦为明夷屯复，其辞分别教肯以莅众……，出门庭，获心意也。以经纶……，求婚媾……，明也。以至日闭关……，中行，独复，……以从道也者。又恰是能以初爻所教：震来,虩虩，恐，致福也。……，为尊，以三爻之守及彖辞所释：震惊百里，惊远而惧迩也为则。以成出可以守宗庙社稷，以为祭主也象义焉（可参明夷屯复四爻断）。
就此可知：欲获卦辞所言震，亨之功者，必须首以天道自然经纶为尊从而豫谋之，按班就序地，有终有始地，行为于中正不偏及再接再励者是则。
如若泥于某种一端之偏，或醄醉于一点既得小成处而狂热之，或一味因循于用晦而却不能明于通达权变时，其震，亨之功何以光大？
故爻辞指弊以为戒训者曰：震，遂泥，象辞释评曰：震，遂泥，未光也。
震屯随
六五：震，往来，厉，亿,无,丧，有事。
《象》传曰：震，往来，厉，危,行也。其事在中，大,无,丧也。
阴爻阳位，居全卦主位，与四亲和反应，互易为屯。大象：君子以经纶（处世）。爻辞：屯其膏，小贞，吉。大贞，凶。象辞：屯其膏，施未光也。与二敌，变卦随。大象：君子以向晦入宴息。爻辞：孚于嘉，吉。象辞：孚于嘉，吉，位中正也。
雷以动之，…….。帝,出乎震，…….说乎兑，喜获丰收之功。至艮入定，向晦入宴息。《归藏》于坤物中颐养之，以利复出再行也。
出可守宗庙社稷之主器者乾阳君子，以天道自然之经纶为准则。适时出而行为，由初爻及三爻一动极，再由四爻接而动之。于此爻处功成身遂，随时之需向晦入宴息者乃信事也。
人无信不立，事无信不行。二爻言：亿丧贝，跻于九陵，至此爻已得其功，显然是震雷动而不已往来复返孚信于自然规范之经纶中，行于野之志，行开物成务之功使万物生发晋进升华于其间者象（可参屯随五爻断）。
交变卦诸辞所言者，是主器长子当守之则，当行之法，是震行得功之因。君子能详察之，慎辨之，守持之，施行之，大有功果必得，何丧之有乎？反此者必丧矣！此乃象辞所释危，行也之理。
故爻辞教肯曰：震，往来，厉，亿,无,丧，有事。象辞释曰：震，往来，厉，危,行也。其事在中，大,无,丧也（双关语）。
震噬嗑 丰 随
上六：震,索索，视，矍矍,征,凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
《象》传曰：震,索索，中,未得也。虽凶，无咎，畏,邻,戒也。（矍，读音决）
阴爻阴位，居全卦最上，与三敌，变卦噬嗑。大象：君子以明罚敕法。爻辞：荷校（何校？），灭耳，凶。象辞：荷校（何校？），灭耳，聪，不明也。噬嗑之三上反应，互易为丰。大象：君子以折狱致刑。爻辞：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。象辞：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。与五互易为随。大象：君子以向晦入宴息。爻辞：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。象辞：拘系之，上穷也。
震雷之功旨在开物成务，既要济物需，又要察奸祛龌龊并使天下大化者是其责。此便是卦辞所以言：震，亨，之来由，也是所以谓长子主器者之来厉（可参噬嗑上爻断）。
然而单丝不线，孤掌难鸣，震所以可动可行者，艮与止之功也。艮者：根也。万事非根不生不长，非止不稳不正。凡事只知震可开物而不知艮乃成物之本，吹吹打打夸张无忌；然而最终所言却毫无根据，所行一点也不能落于实处者，乃妄而不正之震，凶矣！所以说：一切事物所以可动可进可成者，因其有艮为则基者故也（可参丰上爻断）。
一（易）阴一（易）阳之谓道，一动一止所成行。欲使所行正而不妄时，必随乎令尊乎止者是法。止者：构成规范准则之界限、介划、标志等类是也。故凡动以止为则者，乃物道行正之理（可参随上爻断）。
此爻身居震与艮二卦相交接之中位处，恰是将与其邻成婚媾者象。因艮止又有禁止、警示（戒）及圈子牢狱等象（蹇解所言不利东北之来历处），所以有畏,邻,戒之辞。
故爻辞教戒曰：震,索索（畏惧貌），视,矍矍；（目空一切或初生牛犊不怕虎象）征（行正义），凶（行为不正所致）。又明告免凶法与其事之来由处曰：震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象辞释评曰：震,索索，中，未得也。虽凶，无咎。畏,邻,戒也。
躬者：震卦自身所指。邻者：艮卦所指。婚媾有言者：因震艮互综，艮乃震之配，于艮卦处有言告戒之者是其义，故下卦便续（序）以艮也。
