王庆命理格局七什么叫用神 命理界对用神有两种不同的认识
1、王庆命理格局七 什么叫用神 命理界对用神有两种不同的认识 认为八字命理学就是中和平衡学的人暨旺衰平衡派认为 用 神为八字的核心和灵魂 在八字中起到抑强扶弱 顺势化泄 通关调候 能使八字在旺衰 阴阳 寒暖湿燥等方面处于中 和 平衡状态的那个字 认为八字就是天命的人暨格局派认为 用神就是格局 用神 专指月令中所藏的人元 其是有依据的 子平真诠 论用 神篇 八字用神 专求月令 以日干配月令地支 而生克不同 格局分焉 渊海子平 继善篇 取用凭于生月 当推究于浅深 发觉在于日时 要消详强弱 这是两种完全不同的用神观 两者所指的用神根本不是一码 事 前者所讲的 用神 为八字中作用最为重要的 十神 为功用之
2、神 后者所谓的 用神 是指当权司令之神 以其 为中心来组成格局的那个字 为使用之神 两者谁对谁错呢 都错 也都对 前者是站在日主中心说的角度而言 讲的是体用神 后者是 站在格局中心说的角度来说 讲的是格局 风马牛不相及 古书上经常提到的用神 非是同一种性质的十神 有时是功 用之意 有时是使用之意 只执一词 都不全面 只有把两者融合到一块 才是一个完 整的用神概念 暨运用之神和功用之神的准确定位 格局用 神和体用神的完美结合 子平命学包括两大块内容 格局中心说和日主中心说 格局 为用 日主为体 因此用神也分两种 格局用神和体用神 格局中心说主论格局的成败 格局的成败 取决于格局用神 的有无 强弱
3、 日主中心说主论日主的中和平衡 中和为贵 不及太过为灾 日主身心的健康和能否得到外界的富贵 取决于体用神是否 得力 用神在两大块内容中都起着非常重要的作用 可以说把握了 用神 那么也就清楚了日主的身外事和身内事 格局中心说和日主中心说 一个是八字的外线 一个是八字 的内线 是两条完全不同的线 她们各有自己的运行规律 各有自己的用神 两个用神各为其主 各司其职 缺一不可 其中坊间常提到的调候用神和通关用神 调候为身内事已归 到体用神门下 通关为身外事已归到格局用神门下 格局用神和体用神都是原局用神 是按原命局的组合结构而 确定的用神 主看一个人富贵贫贱 吉凶祸福及健康 性格 行为等方面的人生大象
4、 岁运为后天气场 主要功能是对原局各种信息的体现 加强 或抑制 当岁运介入命局后 原命局的某些结构受到影响 那么喜忌也随之变化 因此 一个八字不仅有静态时的格局 用神 体用神 还有动态时的岁运用神 子平命学 脉络清晰 分工明确 从原局到大运 从静态到 动态 都有自己特定的用神 格局用神 体用神 岁运用神 组成了一个完整的用神体系 把握了三大用神 那么身外事 身内事 岁运事的吉凶变化 都能一一锁定 按图索骥 吉凶立明 好坏立现 论命简单 多了 把格局成败和日主旺衰分开来论 那取用神要轻松很多 不 管取格局用神还是体用神 都不会混杂难明了 取格局用神时 只考虑四凶神逆用 四吉神顺用 不用考虑 身旺
5、身弱了 当然从格化格除外 取体用神时 只考虑中和为道 不用考虑格局成败 那么 也就不会象以前那样 被财格身弱能否用官杀 印格 身旺是否忌官杀所困扰 也不会被财格能否用印比去成格这 个问题所纠缠 两种用神各为其主 各顾各的 到最后才看日主和格局的感 应 日主中和 偏旺偏弱都为中和的范畴 那就能完全感应格 局 格局层次就是日主的人生层次 日主太旺 太弱有失中和 为病的 那么就会排斥格局 格 局或降低层次 或完全破败无用 没有格局的即八字不成格局或格局破败无成的 那么日主再 怎么中和都无法富贵 这样 日主的身外事富贵贫贱和身内事健康状态 一下子就 显现出来了 论命就这么简单 要强调一下 格局是格局
6、旺衰是旺衰 刚开始学习时最忌 两者混用 只有到了一定层次后 两者才能合而为用 看静态格局的成败很简单 按四凶逆用 四吉神顺用的大原 则去用就行 此时不用考虑日主的旺衰 把日干当作一个定 十神的太极点看就行 论日主旺衰时 只要遵循中和为贵的原则就可以了 不用考 虑格局对日主的影响 最后把两者结合起来 得出最终的富贵贫贱 吉凶祸福 八字讲的是 我 和外界的关系 论命即要看身 内事又要看身外事 两者缺一不可 格局是日主的格局 不能独立于日主之外 日主是社会的一 份子 更不能忽略格局这个客观世界的存在 只有两者的和谐统一 才能体现真实而完整的人生 补充 1 何谓中和 以日主为中心的旺衰平衡法 注重于力
7、量的平衡 以平衡为 吉 失衡为凶 旺衰平衡不等于中和 它仅是中和的一部分 中和 是 中 与 和 的统称 中 为中庸 为不过不及 不偏不激 和 为和谐 为五行之间该逆就逆 该顺就顺 不斗 不争 安分守己 和谐共存的状态 中和 这里指的是八字中旺衰 阴阳 寒暖湿燥 动静刚柔 的平衡 干支五行的和谐相处 古之论命在这方面很是重视 摘取两小处供参考 三命通会 憎爱斌 云 富莫富于纯粹 贫 莫贫于战争 贵莫贵于秀实 贱莫贱于反伤 三命通会 论疾病五脏六腑所属干支部分要义 夫疾病皆 因五行不和 即人身五脏不和也 人之生也 气于父 成形 与母 五脏和平者 无疾 克战太过不及者 主疾 五脏各 得中和之气 疾病
8、何自生焉 人之四柱 内外上下 五行和 者无疾 或相战克 太过不及 皆为疾也 补充 2 古书中所讲的用神 有两种含义 使用 拿它用来立格局 功用 拿它用来治命局之病 体现这两种含义的章节在古 书中多得很 要是不明其义 把用神只当作格局看 或只当作药神看 那 么 三命通会 中的很多歌赋是读不通的 为了避免混淆 学习者应把功用之神和使用之神区分来看 区别来定义 我赞同真宗子平的定位 把使用之神也就是立格局的那个字 叫格神或局神 子平真诠 叫用神 把成就格局的那个字 叫用神 子平真诠 叫相神 这样定位以后 不仅清晰明了 更重要的是在实战论命时更 能体现 用神 这个词的实用价值 比如用格局断职业 学格局
9、的人都知道 用格局是能断职业的 但准确率不是很 理想 断富贵贫贱仅是格局最初级的功能 格局为人生的大架 那 么断工作肯定也是格局的长项 我刚开始学习格局断职业时 参考的是古书上的一些方法 主要以立格局点为主断 时准时不准 后来发现断职业的中 心字不是立格局点 一些书中定义的用神 而是成就格局 的那个字 也就是我现在所说的用神 准确性一下子大增 当然这只是个大概 还有一些细节也很重要 有些东西不点破 三 五年不一定能认识到 一说破很简 单 又感到不值钱 用格局断命主的行业大象 也是格局的基本功 没有什么可 保留的 只是现在这种环境下是不宜多谈的 因此 我很着迷真宗的论命法 把立格局的那个太极点叫格 神或局神 把成就格局的那个字叫用神 论命主要通过用神 的真假 强弱 来确定格局的成败变化及命主行业的走向 我所谓的用神 就是成就格局和使日主趋向于中和的那个字 这个大家一定要清楚 否则又是用神 相神 功能之神 使 用之神的不接轨 看起来很累人 用神是论命的核心 接下去的讲解我会尽量详细一点 不过 我现在的计划是想 让一部分人先富起来 只讲主线 少谈细节 基础好的朋友一看就懂了 基础欠点的朋友不用着急 我想以后会有上道的易友来详细 讲解的
