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「大壮卦」九三“小人用壮君子用罔,贞厉。羝羊触藩羸其角”破解

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

象曰:小人用壮,君子罔也。

「大壮卦」九三“小人用壮君子用罔,贞厉。羝羊触藩羸其角”破解

释字(词)

小人用壮,君子用罔

“罔”在这里取“无”意,表否定。如置若~闻,~顾事实。“用壮”指滥用强力,或以力胜人。 “小人用壮,君子用罔”的意思就是小人以强力服人,君子却不是这样。潜意思就是君子以仁德服人。

《说文》:“藩,屏也。从艸潘声。”《广雅·释室》:“藩,篱也。”藩与篱常连用,藩篱指用竹木编成的篱笆或栅栏。

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《说文》:“羸,瘦也。从羊声。”臣铉等曰:“羊主给膳,以瘦为病,故从羊。”

笔者认为,《易》中“羸”字都有系缧的意思,通“累”,也读作“累”,是缠绕、羁绊、困住的意思。《井卦》:“~其瓶,凶”。《姤卦》:“~豕孚踯躅。”《大壮卦》:“羝羊触藩,羸其角”。“羸”当从羊从嬴省。嬴为姓。嬴姓始祖有伯益者,善驯鸟兽。据《尚书·尧典》记载伯益就在舜的手下担任虞官,掌管山泽,繁育鸟兽。而伯益因居住在嬴地,故舜帝赐他为嬴姓。而益的后人,包括费昌、仲衍、造父、外父辈以长于驯鸟兽成立于世。到东周周孝王时,嬴姓的非子因为周孝王养马有功,被封于秦地,故称为“秦非子”。当时秦地虽然不过方圆几十里,也不是诸侯,但从此开创了秦人由部落向国家形式逐步过渡的新纪元。

由于嬴姓善长于驯化鸟兽,故“嬴”当与驯化鸟兽有关。羊是由野羊驯化而来的,羝羊善触,只要缠绕其角,使之疲累,它才会老实下来,不再用角抵触,这样慢慢就会被驯化。驯牛穿其鼻,驯马络其首,驯羊累其角。所以,“羸”为会意字,是羸姓驯羊的意思,羸姓驯羊,采取的是羁累其角的方法,故“羸”的本义是羁累羊角,泛指缠绕,系缧、系绊、疲累的意思。

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羸与累是有区别的,羸指胡乱缠绕,累则有绪系拴。系而齐者曰“累”,系而紊者曰“羸”。如累累果实,积累;羸其角,羸其瓶。

释象

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《大壮卦》的卦变形式只有两种,一种是《大壮卦》先变为《需卦》,然后再变为《大过卦》;一种是《大壮卦》先变为《兑卦》,然后再变为《革卦》。卦变涉及到《大壮》九三爻的是第二种卦变形式。《大壮卦》九三与六五互换了位置,遂成为《兑卦》。《大壮卦》九三为刚大者,故称为“君子”,六五为柔小者,故称为“小人”。三位是刚武之位,五位是至尊之位,武人以力服人,谓之“用壮”,尊主以德服人而不用壮,故曰“用罔”。《大壮卦》变《兑卦》时,《大壮》九三与六五互换位置,六五之于三位,有“小人”行武人之事而“用壮”之象,故曰“小人用壮”;九三之于五位,有君子履尊位而用德之象,故曰“君子用罔”。“用罔”就是指不用壮。故《象传》释曰:“小人用壮,君子罔也。”

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《大壮卦》变为《兑卦》后,《兑卦》六三为离体主爻,“离为甲胄,戈兵”,这说明《兑卦》六三会使用武力,六三不当位而使用武力,属滥用武力,故曰“用壮”。《兑卦》九五为震体主爻。《兑卦》是由《大壮卦》变化而来,《大壮卦》是消息卦,故知《大壮》及其所变之卦的上面,其消去的为一阴爻,《兑卦》九五,上六以及消去的阴爻组成震体,而《兑卦》九五为震体主爻,“震为雷”,雷则有威;又“震为蕃鲜”,“蕃鲜”指祭祀时丰盛的祭品,祭祀体现的是一种礼制,礼之盛,莫胜于祭祀,君子履尊位中正当位,用威用礼而不用壮,故曰“用罔”。又《兑卦》九五与六三组成巽体,“巽为进退”,进退如磨刀砥砺,故曰“贞厉”,“厉”是“砺”的本字,指进退厉练。这里指要经受战争的考验。《兑卦》最终会变成《革卦》,变成《革卦》后,《兑卦》六三离开武人之位,成为《革卦》六二,象征“小人”失去军权,已不能再“用壮”,表示革命取得最后的胜利。

「大壮卦」九三“小人用壮君子用罔,贞厉。羝羊触藩羸其角”破解

《大壮卦》九三动而卦变为《兑卦》,故《大壮卦》九三之象多体现在《兑卦》中,而且多体现在《兑卦》六三身上。因为卦变时,《大壮卦》九三与六五互换位置,都是动爻。《兑卦》九五即原为《大壮》九三,而《兑卦》六三则为《大壮》六五。《大壮》六五为兑体主爻,“兑为羊”,这里取象为“羝羊”。《大壮》六五变成《兑卦》六三后,仍为兑体主爻,故曰“羝羊”。《兑卦》六三还是离体主爻,离中空,代表一个封闭的空间;《兑卦》六三还是巽体主爻,“巽为木”,故知这个封闭的空间是用竹木圈起来的,故这里取象为篱笆,“离”是篱的古字。离者,篱也。篱笆亦称“藩”,故曰“藩”。故《兑卦》六三就是藩中羝羊。又“巽为进退”,羝羊在藩中进退,就是羝羊用角撞篱笆之象,故曰“羝羊触藩”。又“巽为绳直”,引申泛指系缧之绳,《兑卦》六三为兑体主爻,兑体主爻在上,象羝羊头上的角,所以兑体主爻亦特指羊角。羊角累于绳,故曰“羸其角”。这里把“小人用壮”比喻作“羝羊触蕃”,把“羸其角”比喻作对小人的约束和改造。

《兑卦》再变而为《革卦》,《革卦》六二就是《兑卦》六三。《革卦》六二居内卦中位,中正而当位,象征触藩的羝羊已被驯化,用壮的小人已被改造。《革卦》九五就是《兑卦》九五。《革卦》九五爻辞曰:“大人虎变,未占有孚”,“虎”是百兽之王,也象征天子,君王就是虎,“虎变”象征革命最终成功,有了新的君王。可见,君子如虎,小人如羊,羊永远是羊,当不了王,再壮的羊也顶多是会拿角去触藩。

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义理

「大壮卦」九三“小人用壮君子用罔,贞厉。羝羊触藩羸其角”破解

小人如羝,小人用壮则如羝羊触藩,力壮却无威;君子如虎,君子虽不用壮,其威自现。一羊之力,不足以破篱笆;一虎之威,足以慑天下。故用壮者,必小人也,君子“非礼弗履”,以仁德治天下而天下服也。史有“胯下之辱”的典故,据《史记·淮阴侯列传》记载:“淮阴屠中少年有侮信者,曰:‘若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死,刺我;不能死,出我胯下。’于是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。”屠中少年,乃小人也,壮而不惜命,以死为赌,韩信乃真丈夫也,能忍常人之不能忍,故能为天下之不能为之事。若韩信当年逞一时之忿,刺屠中少年,则无后来之拜将封侯之事,天下不知有韩信也。

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大丈夫志存高远,不争一时之短长,不逞匹夫之勇。孔子就不主张无谓的牺牲,他的学生子路好勇,孔子就不以为然。《论语·述而》记载:“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫’。子路曰:‘子行三军,则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也,必也临事而惧,好谋而成者也。”孔子对子路的好勇很忧心,曾预言曰:“若由也,不得其死然”,结果一语成谶。可见孔子对子路是多么了解。