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刘氏家谱序，刘家人必看！

今心在线
姓名人生
8个月前
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族谱亦曰家乘，乘者，史也。

北宋庐陵欧阳修、眉山苏洵首开谱牒之肇，效者如云。欧阳氏曰：“若无世谱，不知姓氏之所出，则昭穆失序，有禽兽之不若。”苏氏曰：“子孙千万人之身，实出先人一身所绵衍者，何相视如途人也。”朱子亦曰：“三世不修谱为不孝。”

谱者，“直贯父子，横连兄弟；上尊祖弥，下系子孙。有垂丝贯珠之图，五代再提之式。”“序昭穆，辨亲疏，详生灭，别尊卑。”（《刘氏三修族谱序》亚卿公语）正本清源，敦宗睦族，其义大焉。

《井头刘氏族谱续修序》云：“长江万里兮有其源，玉树千丈兮有其根，人生百岁兮有其父，子孙万代兮有其宗。”“而族谱之功在于载世系于分明，溯清源于流远，传血脉于万代也！”

《江苏如皋市始修宗谱序》云：“谱者，谱其族，序其宗也。谱其族则气脉相通，无间于遐迩；序其宗则源流有别，不间于亲疏。此为收族敬宗之要道也。”

相传刘氏肇自陶唐。尧，陶唐氏，名放勋。传说中之远古帝王，先封于陶，后封于唐。被古人称为贤明之君。《汉书·高帝纪赞》载：刘氏“自虞（舜）以上为陶唐氏，在夏为御龙氏。夏时刘累学养龙于豢龙氏，以事孔甲，孔甲赐姓为御龙氏。刘累之外，刘氏还有一支出于杜氏。杜氏的后代士会在晋国任士师。鲁文公时由晋去秦，后又回晋。但其家仍留在秦，后来便称为刘氏。刘累为尧之后裔，而为刘邦之先祖，故为汉家先祖。”刘邦为尧七十五世孙。

帝尧，甲申年（约公元前2377年）生于丹陵（今河北唐县），20岁（约公元前2357年）为中原华夏酋邦君主。在位98年，于辛巳年（约公元前2259年）去世，葬阳城谷林（今山东省定陶县），享年118岁。

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！荡荡乎，民无能焉！巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章。”孔子对尧的功绩大加赞赏。

中华刘氏源自我国北方，其族人最初聚居于黄河中下游之山东、河南一带，由发源地山东南部发往河南、陕西、山西、河北等地。早期之几支刘氏如初姓刘氏（居今河北唐县）、姬姓刘氏（居今河南偃师）等，因史料缺失和无显赫名人而销声匿迹。唯有祁姓刘氏一支，春秋时期之晋国大夫士会之后代和汉代繁衍之旺族，流传甚广，遍布华夏及海内外。2002年统计，居住福州地区之刘姓族人，有290多支，约20万人。旅居海外者，达60多个国家。

今刘姓之来源，据《史记》记载大致有五：其一源出帝尧之后，被称为祁姓刘氏；其二源出周成王之子，为姬姓刘氏；其三由汉朝赐姓为刘者；其四由匈奴等少数民族改姓为刘者；其五由其他姓氏因故改为刘姓者。

清代张澍《刘氏寻源》载：“帝尧娶散宜氏之女，女皇生长子监明先死，监明之子式封于刘，其后有刘累。”

刘累所生之刘氏乃原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺之部落。刘斧为人类征服自然、对付猛兽之重要工具。《辞海》述：“‘劉’，一个兵器的化身（兽面形大钺）。”

相传刘累出生时，双掌有字纹：“卯在田上，系在田下”，故名留累。留姓由此而生，其后裔推劉累为劉姓肇祖。

原来，‘劉’乃一柄巨斧，喻“征服”“拼搏”之意。“累”之本义为“绳”，引申为“拘系”“捆绑”。一手执劉，一手执绳，其龙可驯矣！史载：刘累事夏朝时，天降雌雄二龙，使其养之甚善。

在刘姓历史上，除刘累之外，另一著名人物乃士会，即范会。王符《谮夫论》称：“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会最盛也！”

士会，姓祁，名俞，字季，以士为氏。因食邑于随，称随会。又食邑于范，称范会，史称范武子。公元前633年，士会任晋戎右之职，在晋楚城濮之战中战功卓著，以此奠定其政治地位。公元前621年，晋襄公去世，晋人派士会使秦，迎时任秦亚卿（官职）之公子雍归国即位。因乱，士会滞秦七载未归，妻孥相继去秦。《左传》载：公元前614年，士会携一部分族人返晋，另一部分族人仍留于秦。留秦之士会后裔，取“留”之意，称“刘氏”。

据历代姓氏书载，刘氏姓源主要有二：一为祁姓，受氏始于尧舜时代；一为姬姓，受氏始于周代。二者相间千余年。

《湖北建始刘氏宗支源流》云：“追溯我支刘氏，开山祝融，发韧轩辕，源于高辛（帝喾），始自陶唐。得姓源明，著在春秋，鼎盛两汉，蕃衍中山，望著蜀汉，蜚声唐宗（指诗人刘禹锡），积庆当今。”

《粤蜀黑龙滩刘氏族溯源序》云：“溯源刘氏，根于昆仑伏羲斧城，长于天峻，源于唐县，成于涿鹿，受姓大尧，盛于刘累，壮于武夷，扬于海外。原姓伊祁，始于黄帝，予玄嚣之后为大尧，号陶唐氏。大尧生于今山西临汾西伊祁山，故以山为姓伊祁。尧子监明子成名授封于刘地，故姓刘。尧帝乃刘姓始祖。”

《观溪天禄世家刘氏来源考》载：“自盘古三皇后，相传伏羲传神农，传有熊，传高阳，再传帝喾，姓姬名窗，则高阳所生，谓之高辛氏。喾生尧，于丹陵育伊侯之国，从父姓姬名放勋。后迁徙耆（今山西太原祈县），故曰伊耆氏。12岁佐兄帝挚，受封于陶（今山东兖州陶县）。再三年加封于唐（今河北保定唐县）。又曰陶唐氏，原姓姬，初变则高辛氏，再变则伊耆氏，三变则陶唐氏，又变御龙氏。古封邑为刘姓。刘姓出自陶唐帝尧第九子源明公。嗣后传至第十八世累公生二子。累公事夏朝时，天降雌雄二龙，使其养之甚善。夏孔甲（夏朝十四代君主）三年甲辰，御批通鉴载明：累公养龙有功，增其爵禄，封御龙氏。究此刘氏之血统确系源明公，则一姓发脉之始祖也。”

于是，帝尧之子有监明、源明之歧说。

郡望之称，历代为各姓所用。郡望始于东汉末年，历魏晋南北朝逐渐固定下来，至隋唐沿用不变。望者，望族也。

《广韵》载：刘氏郡望中著名者有二十五，即：彭城、沛郡、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高平、东莞、平原、广陵、临淮、琅琊、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高阳、高密、竟陵、长沙、河南。堂号，指各姓祠堂之名号，又称堂名。刘氏堂号有：御龙、邦声、汉室、安成、敬胜、道胜、蒲编、屏山、五忠、铁汉、墨庄、清爱、藜照、藜阁、藜光、燃藜、然藜、青藜、光藜、兴藜、尚藜、宝藜、天禄、禄阁、校书、太乙、传经、授经、崇经、儒林、存著、德声、德馨、厚德、尚德、俭德、树德、恒德、旌义、序伦、叙伦、敦伦、敦睦、敦本、九睦、务本、思孝、再思、永思、念祖、崇让、恭让、忠定、忠贤、怀贤、亲亲、怡怡、庆元、强恕、直价、守三、谱寿、青云、金莲、花薮等。

其中藜阁堂之称，取西汉文学家经学家刘向（公元前77年？——前6年）校书天禄阁，夜有藜光照耀之典。刘向为楚元王刘交之四世孙，祖籍沛（今江苏沛县），宣帝时任散骑谏议大夫，成帝时任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书。著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传论》等书。《拾遗记》载：汉刘向在天禄阁校书，夜中有一老人，手持青藜杖，为刘向照明，道：“我太乙之精也，闻卯金刀之子有博学者，下而观焉。”藜光，点燃藜草所发之光。藜，草名，初生可食，茎老可做杖，亦用于燃藜照明。

七业堂：刘氏在晋朝时，著名学者刘殷，字长盛，新兴人也。其七子分别攻读《五经》、《史记》和《汉书》，后皆功成名就，谓之“一门之内，七业俱兴。”建“七业堂”。

墨庄：宋代江西新喻（今新余县）人刘式，本为南唐进士，入宋官至刑部员外郎。刘式酷好读书，藏书甚富。他死后，其妻陈氏召集诸子说：“你们的父亲为官清廉，没有留下什么么遗产，只有遗书数千卷，传给你们。这就叫‘墨庄’，希望你们能在墨庄里耕读，学有所成，继承祖业。”诸子遵从母训，刻苦攻读，后来都考取了功名。其后以墨庄为堂号，陈夫人也因此被称为“墨庄夫人”。

清爱堂：山东诸城逢戈庄东武刘氏，刘墉家族之堂号为“清爱堂”。刘墉祖父刘棨在朝为臣，家祠竣，康熙御题堂匾曰“清爱堂”。取“清正廉洁，爱民如子”之意。刘棨之子刘统勋谥号文正公，刘墉（统勋长子）谥号文清公，刘堪（统勋次子）谥号文恭公，在山东誉称“东武三公”。东武，诸城别称。刘墉叔堂兄弟六十四人，号称“诸城刘家六十四弟子”。据清代统计：刘墉家族有举人34人，进士10人，翰林4人。就任知府6人，知县21人。

汉代宗亲之后，以“汉室”为堂号，示其不忘本源之意也。

湖南邵东社村之鼻祖——光祖公，元代授江西吉安府三任太守，居江西吉安府吉水县樟树坝。光祖公殁葬吉安樟树坝，其子鸾凤、鸾翔二公于明洪武三年迁徙至湖南宝庆府邵阳东乡炉前冲乌龟塘下窑冲立标为基二处。后人追光祖公为始祖，鸾凤、鸾翔为二世祖也。

凤公之子虎公，徙新化县时永桥东岭。

翔公传增公、泰公。增公徙本邑安上老虎村。

泰公传应公，应公传祥公，祥公传明公，明公传鸣公，鸣公传志海、志高、志忠、志隆四公。

志海公传文道公，文道公传定璋、定禄二公。

定璋公于明万历九年徙居安化青草河。

定禄公徙居衡阳金兰二都，支派现居九都十区山丫冲。

志高公生殁葬配支派居止无考。

志忠公裔仍居炉前冲下窑冲。

忠公五传邦乾公一支徙居衡阳桐子嘴。

志隆公由炉前冲乌龟塘下窑冲徙居社村，生文左、文右、文松、文柏四公。丁繁户盛，派衍社村刘氏一脉。