山天大畜卦详解，六十四卦详解
山天大畜卦
畜：储备的意思。
《杂卦》曰：“大畜，时也。”时，就是时机，所以大畜卦讲的就是关于时机的问题。
《序卦》曰：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”大畜卦，艮上乾下，艮为止，止而停留集聚。止而后有积，所以止就是畜的意思。
利贞。不家食，吉。利涉大川。
适合正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。
“畜”：聚集，停止的意思。
利贞：《杂卦》曰：“大畜，时也。”时，就是时机，聚集能量等待时机。要正固，等待时机。
不家食：对于个人，大畜畜的是个人能力，对国家而言，大畜就是养贤，君王起用贤能之士。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
《彖传》说：大畜卦，刚强劲健又厚重实在，辉映光彩而日日更新，它的作风是要让刚强者上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是因为配合天的法则。
刚健笃实辉光：大畜卦上艮下乾，乾体刚健，艮体笃实。人的才能如果刚健笃实，则等于积蓄了很大的才能，充实而有辉光；不停的积蓄，则日新其得。
刚上而尚贤，能止健，大正也：刚上，阳爻在上九；艮为止，艮在乾的上面，故能止健。
等待时机的鹰
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
《象传》说：天处在山里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记住古人的言行，以培养自己的深厚道德。
天为最大而在山中，所畜至大之象。我们要效仿大畜的道理，就要通过学习，由学而大，要多学习前古圣贤的言行，考察了解，识而得之，以畜成其德，这是大畜的真正用意。
初九：有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。
有危险，适宜停止。《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。
已：有停止的意思。
初九阳居刚位，又处乾健之体，居下，必有上进之心，多少有点初生牛犊之意。六四在上，虽初九与六四正应，但六四处艮，是止之意。我们大畜卦讲的就是一个时机，初九与六四正应，但初九位卑，有如初生之牛犊，时机尚不成熟，所以“利已”，先停止，继续畜能，等待时机成熟，避免发生灾难。
九二：舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。
车厢脱离了车轴。《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。
相对于初九的位卑，九二更成熟了。但九二互兑卦，兑为毁折，九三处互震卦，震为车，互兑与互震组合起来，就有车出问题之意。九二阳居刚位，本身能力成熟，就好比乾卦九二，利见大人，本身能力足够了。但是，做事情不只是靠自身能力，比如兑震组合，车子出问题了，就走不远，需要解决这个问题。但是并不是自身有问题，所以“中无尤”。
尤：过错。中无尤则是居中位，自身没有过错。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。《象传》说：适宜有所前往，是因为上位者心意相合。
乾为健，九三位健之极点，前进是实在必行的。但上面的艮，还是止的意思。九三的感觉是箭在弦上，可发则“利有攸往”，不发则“日闲舆卫”。在时机上来讲，进可攻，退可守，可进可退。
训好的牛是农民最好的朋友
六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
小牛在角上绑了横木，最为吉祥。《象传》说：六四最为吉祥，是因为有了喜悦之事。
六四的位置，与初九正应，而小牛止的就是初九。六四处艮下，止的意思，就是止小牛，怎么止？给小牛角上绑上横木。正所谓初生牛犊不怕虎，训牛在幼小的时候是最好的。引申出来就是止恶的最好时机是在恶还很微小的时候。六四居大臣之位，是一个止健的角色。所以六四的角色变了，不是利用好的时机，而是如何掌控时机。
六五：豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
阉猪口中的牙，吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因为有了喜庆之事。
六五跟六四的角色一样，都是如何掌握时机，以及解决等待过程中存在的问题。就好比用阉猪的方式，剪除猪的野性，以更好的掌控局面。所以，六四跟六五讲的都是怎么掌控时机。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
位处于上天所赐的通道，通达。《象传》说：位处于上天所赐的通道，正道可以充分实现了。
以艮止乾，到了上九，止到了极点，就变，不在止。上九处艮，还是掌控时机的角色。止极而变，变而不止，亨通。
上九与九三不应，九三已经是箭在弦上，上九作为时机的掌控者，面对九三，干脆不再管控。
天之衢，亨。为什么还加个何字？这是一个问句，有点自问自答的意思。哪条才是天赐的道路呢？其实条条都是，时机已经掌控的非常成熟，走就行。
