天河水命和大驿土命配不配

在我们的生活当中，每个人的性格都会有差异，有些人性格相似，相处起来也非常融洽，有些人性格差异非常大，相处起来很困难，那么天河水命和大驿土命配不配呢？这两种命理的人在一起会幸福吗？下面我们就一起来了解一下吧。

大驿土和天河水配吗

男大驿土配女天河水

男土女水：土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来。

女大驿土配男天河水

男水女土：水土夫妻不久存、三六九五见瘟王、两命相克亦难过、别处他乡嫁别克。

夫妻不合或相克破解方法

1、到适合自己命卦五行的地方去发展，这叫方位风水化解法。如命卦五行属木，到东方发展；命卦五行属火，去南方发展；命卦五行属土，去西南方或中部发展；命卦五行属金，去西方发展；命卦五行属水，去北方发展。

2、居住生活在适合自己命卦五行的环境中，这叫居家风水化解法。

3、通过合双方的八字，男女双方八字相合进行组合，这叫人缘风水化解法。

4、保持良好的心态，用自己的意念化解夫妻相克，这叫心理风水化解法。

5、通过佩戴饰物，以增强或化解相生相克能量，达到规避矛盾的目的。

大驿土婚姻性格事业如何

生于戊申年、己酉年的人是大驿土命。戊、己属土，申、酉象征大地和湖泊。此时飘荡的尘土最终又回归自然，与大地合为一体，因此称为大驿土。大驿土虽然是强势的土，但是性质却是平和宁静的，所以大驿土命人并不热衷名利，钱财够用便会满足。

生肖属猴的大驿土命人，生于1908年、1968年，是独立之猴。他们聪慧灵巧，但性格急躁，做事难免功亏一篑。早年毛躁的脾气导致手中不聚财，中年后逐渐改观，钱财足用。

生肖属鸡的大驿土命人，生于1909年、1969年，是报晓之鸡。他们一生平顺，无病无灾，但也无法大富大贵。其聪明灵巧，多才多艺，但心胸不够宽广，难免因此失去转运发财的机会。

天河水婚姻性格事业如何

生于丙午年、丁未年的人是天河水命。天河水就是雨水。丙、丁均属火，午、未在时节中又是最炎热干燥的时候，物极必反，此时蒸腾的水汽在天幕中凝聚后化为甘露从天而降。大多数天河水命的人对钱财都不太重视，只喜欢做自己偏爱的事。但天河水命的人只要愿意付出努力，都可以富甲一方。

生肖属马的天河水命人，生于1906年、1966年，是行路之马。他们生性懒散，喜欢悠闲自在，将钱财看得很淡，贫富全在一念之间。若是踏实做生意，在四十岁后能发大财。

生肖属羊的天河水命人，生于1907年、1967年，是失群之羊。他们谈吐不凡，很容易便能走上高位，但个性自负，喜怒无常，很容易因此得罪他人而导致事业受阻，晚年丰衣足食。

故 宫 风 水 解 密 ！（上）

故宫风水，必须从元大都说起。从公元1267到1283年，16年，建成了中国历史上最有名的元大都。设计者是著名的水力学家郭守敬以及他的老师刘秉忠，这两个人既精通天文、地利、也精通历算和水利，更关键的是他们都精通易学。忽必烈统一全国后，问刘秉忠哪里可以建都？刘秉忠回答：元上都建都国运祚短，燕京建都则国祚远。

元大都的整体设计：什刹海之水自北水关入城，先北上，复东折而南，总体入城走势由西北而东南。

刘秉忠

刘秉忠给元大都确定的中轴线是北面“稍偏向西”，南面“稍偏向东”。

确定以后历经元、明、清至今，沿用700多年而未变。今天的北京城的中轴线与元朝的中轴线是同一条线。所有这一切，来龙去脉，从整体到局部，乃至每一个相关环节，其设计和布局都无不严谨地遵循着风水学的原理，令人称叹！由此来看，之后的元大都之所以能够空前繁盛，实属必然。

我们现在看到的北京故宫是明代的北京城，在元大都城的基础上进行了一系列大规模的改建（如上图），其中最根本也就是最关键的改建，是将大都城的北城墙向南缩进了五华里，同时将大内皇城（名紫禁城）也相应南移。这个改变让名北京城和元大都城相比，在风水上发生了改变，使城市的立即点即中心点发生了改变。

元大都城的中心点-------今银锭桥处，是依据什刹海水域的自然走势而确定的，从风水的角度看，这个中心点应该是最合理的，但是明北京城改变了这个最合理的立极点，将这个中心点改在了景山的位置上。

问题是在于，为什么要放弃这个最合理的立极点位置，将其移至景山位置？原来万岁山也就石景山中峰，恰好居于元代宫城最重要的宫殿-----延春阁的位置。于是万岁山的另一层意义便显露出来-----用于压制前朝的“风水”，让他永无反转的机会。所以万岁山叫“镇山”，而景山一名的使用，则是从清代开始的。镇山所镇者，正是元大都的延春阁-------元朝的中枢神经。

因此这个才是中心点南移的真正原因。在明朝又在来水处，今积水潭西北岸的一座小山上，修建了一座镇水观音庵。“镇”了山，再来“镇”水，镇水观音庵在清乾隆时期进一步改建，重建后改名汇通祠。

紫禁城的龙脉处于中国三大龙脉之一的北干龙脉上，他们是以长江黄河为界。黄河以北谓之北干龙，长江以南谓之南干龙，长江黄河中间谓之中干龙。

从昆仑山到燕山，这条巨大的山脉横于中国的北方，是一道最坚固的天然屏障，从昆山引来的龙脉之气，全部凝聚在天寿山紫禁城的靠山之中，龙脉至此气止结穴。

建都是为了立业，历代统治者都要为都城的确立寻找支撑的理论，这理论就是刘秉忠所说的“生王脉络，以成大业”。王气是都城之魂，有了风水的勘定，帝业才能永固。北干龙绵延万里来到北京，形成西、北、东三面合围之势，像一座屏风置于北京城的背后，北京城就像一把宝座，端端正正的摆在正中，向南可以俯视中原。唐代杜牧说此地是“王不得不王，霸不得不霸”的地方。

宋代大学者朱熹也认为：“冀都是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”朱熹所画的这根中轴，起自翼都，前面有黄河环绕，正对面是嵩山是为前案，淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭是为三、四重案。

紫禁城的中轴起自奉天殿，向北直抵鼓楼，向南直达正阳门。全城重要建筑均布局于中轴上，从南往北依次为正阳门、大明门、承天门、端门、午门、奉天门、奉天殿、华盖殿、谨身殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、钦安殿、玄武门、万岁山、北安门、鼓楼、钟楼。中轴上的建筑之多，体量之大，远远超越了历代中轴上的设置。但是紫禁城的中轴并没有就此结束，而是向南一直延伸至五岭，成为全中国的中轴。

三、设计思想

故宫的设计理念是按照《周礼》、《易经》和风水学三位一体的思想构建的。

《周礼》在古代相当一部宪法，是儒家礼治思想的核心，在故宫的设计当中前朝后廷，左祖右社，五门三朝和六宫六寝等都是传统的一些制度；

《易经》思想是儒家思想的核心，其核心阴阳五行八卦思想也被风水思想所借用。前朝所设文、武二楼，后庭东、西六宫的坤卦平面布局，就把《易经》思想引入其中；

风水学思想亦被运用其中，寻龙点穴分辨龙脉，发脉于昆仑而结穴于天寿山，天寿山为其龙脉所凝结，龙脉至此，乃落平洋，方广千余里。

点穴于紫禁城乾清宫与坤宁宫之间，形成天地阴阳交会的形局，建造交泰殿乃紫禁城之龙穴。枕山襟水，使紫禁城处于山水的环抱之中。