真河图洛书本为一体，不识真河图何来真风水！
河图与洛书，算是我国史上最富传奇神秘色彩的易图了， 当今社会上所流行的河图洛书的所有版本都来源于南宋时期的大儒家朱熹及其弟子蔡元定之手。
自唐朝之后的南宋朱熹和北宋蔡元定所解释的河洛原理，到明朝的《永乐大典》，再到清朝的《四库全书》，千百年来，人们虽然对河图洛书不断的探索和研究，可至今为止竟无人知晓河图洛书的本质是什么？
而在历代的风水书中也无人作出合理的解释，河图洛书在风水学上的实际应用有多大？到当今科技发达的今天所有门派的风水书籍中均无一人能对河图洛书在风水学上的应用作出正确的解释和具体的运用，因为所有门派的风水学所运用的河图洛书的原理都是延续过去的错误表层次的认知，而真河图从唐朝末至今一千多年来从未在社会上露过一磷半爪。
公元1193年朱熹令其弟子蔡元定，字季通，由长江三峡入蜀，入蜀地寻找两张无字天书图案, 这两张图案就是河图和洛书，（但路途中又从少数民族（可能是苗族或彝族，具体已没办法查证）得一张河图洛书，见朱熹的时候，只给了蜀地找到的河图洛书图，而自己秘藏了一张，秘藏的那一张，朱熹至死都没有见到过），朱熹得到河图洛书之后就对这两张图进行了长期的研究，但始终无法破解河图洛书的真正奥秘，最后带着遗撼离开了人世，致使当时人们称为 “亚圣”的朱熹却把一个数字错乱的无字天书留给了后人，其实当时南宋有很多大儒家对朱熹的河图洛书版本提出过争议，但最后还是以朱熹的版本载入史册一直流传致今。
虽然从南宋到现在的几百年时间里，后人也一直不懈努力地对河图洛书进行研究，但由于受朱熹的误导，始终没有新的突破。
易学之源在“易经”，而易经之源在“河图”与“洛书”。上古时期伏羲氏依河图而作“先天八卦”，到黄帝之时依洛书而画“九宫”，后来周文王依此而作“后天八卦”。
1、“河图”中的四方，按照中国古人“夜观天象”的方位习惯，是“上南、下北、左东、右西”。
2、“河图”中的“黑点白点”，分别代表阴与阳。
3、“春生夏长秋收冬藏”是自然界的普遍规律。
代表阳的“白点”：是“南9、北1、东3、西7、中央5”，这是天地阳气的“数量化”。
① 北方和冬天，属水，其时其地阳气处于潜藏状态，天寒地冻，万木凋零，所以阳气最少，故以阳初之数“1”来表示；
②南方和夏天，属火，其时其地阳气宣通，正是一派欣欣向荣的景象，阳气盛大之极，故用阳极之数“9”来表示；
③东方和春天，属木，它们是阳气生发的时间和空间，阳气经过一冬的潜藏，到春天之时，开始从地下的水中升发出来，从卦上讲正是少阳之时，所以阳气是在冬天的基础上递增一些，故用阳数“3”表示；
④西方和秋天，属金，从时间和空间上讲是收敛的时空，属金，阳气经过一个夏天的昌盛而物极必反，于是要收敛起来了，从现象看是叶开始落、木开始枯，所以阳数是在极数“9”的基础上递减的，故用“7”表示；
⑤至于阳数5，河图就把它给了居中央的“土位”，五行之中“土”主运化，它是阴阳转化的条件，而且阳数5也居中位。
至此，五行之数---“水数1、木数3、土数5、金数7、火数9”表示的正是阳气生长化育收藏的一个循环过程。
再把24节气纳入九宫关系：
24节气虽然没有多大实际用途，但对理解易理，匡正错误有莫大的帮助。节气就是律法，节气就是天体运行的规律，周而复始，称之为“客观规律”。
看图便知， 4宫和9宫为夏天的六个节气，夏天属火，但火要分阴火和阳火：
五行一定要分阴阳，火也要分阴火和阳火，也适用施公秘传奇门口诀：“奇数宫为阳，偶数宫为阴”，也和太极图符合了。
所以，河图中的“白点”代表的正是天地之间“阳气”的变化，而且可以量化到用“数”来表示。
4、代表阴的“黑点”：无论阳数是多少，代表“阴”的数都与它相差“5”。为什么差数为“5”？
因为“5”为土数，讲阴阳的转变、四季的更替都离不开“土”，其余“四行”分别代表“太阳、少阳、太阴、少阴”四维，但“土”不代表四维，它主“运化”，它是四维运化的枢机，是万物运化之源，当事物由一种状态转变为另一种状态产生质变的时候，“土”就为变化的基础，所以阴阳之数就有“5”的差数。
有了“真河图”以后，再来看看“洛书”，只要将“河图”中代表阴数的“黑点”依次作逆时针旋转45°，就得到了所谓的“洛书”。
为什么要旋转45°？“先天八卦”是伏羲氏根据“河图”而一画开天，讲的是“体”，而“后天八卦”是先有黄帝依“洛书”而作“九宫”，再由周文王作后天八卦，后天八卦讲的是“用”。
有了这层体用关系，就知道其实“先天八卦”和“河图”是没有“生命”的，表示的是一个固定的稳定的和静止的世界（所以说“先天八卦”主“静”）；而“后天八卦”和“洛书”表示的世界是在先天八卦和河图的基础上运转起来了，是一个“运动”的世界（所以说“后天八卦”主“动”，即“变化”），所以，我们平时使用的都是“后天八卦”。如“坎卦”在先天八卦里居“西方金位”，在后天八卦里就到了“北方的水位”，所以水之“体”在西方，水之“用”在北方，
有了“体用”的观念，再来看河图和洛书时就会发现，其实“河图”就是一幅“静止”的世界图，在这幅图中“阴阳”是“对等”的存在，处于“同体同位”，都居“四正”位不居“四隅”位；有一天当这幅图运转起来的时候，由于“阳主阴从”的关系，“阳”就占居了“四正”的位置，而“阴”相对滞后了一个角度，于是“阴”就只能居于“四隅”的位置了，这就是为什么代表“阴”的黑点会逆向旋转45°角的原因。
从“真河图”可导出“先天八卦图”。
据《易传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的易理，最后：
在南方9老阳上加一阳爻变成乾，
在南方4老阳上加一阴爻变成兑，
在东方8少阳上加一阴爻变成震，
在东方3少阳上加一阳爻变成离，
在北方6老阴上加一阴爻变成坤，
在北方1老阴上加一阳爻变成艮，
在西方7少阴上加一阳爻变成巽，
在西方2少阴上加一阴爻变成坎。
再将南4兑卦、东8震卦、北1艮卦、西7巽卦，分别“逆时针”旋转45度，就得到“先天八卦图”。这是因为按真河图表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。
“真河图”的发现，也改变了“2、7”为火，“4、9”为金的先天“五行”关系，而变成“2、7”为金，“4、9”为火了。这一点是风水造作准确与否与能否起作用的前提和关键，所以说为什么目前风水界存在做风水有时候对，有时候不对的现象。
有了《真河图》，下面的先天八卦（有多种叫法：伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦）就也可以顺理成章地推导出来。
由此可见, 在社会上流传上千年的朱熹的河图五行一六水, 二七火, 三八木, 四九金, 其中有两组五行是错误的. 也就是说, 现在社会上所用的河图五行不管是在风水上, 还是择日上或易理上都是半对半错, 故风水界流传的一句彦语叫 “理气无真诀，峦头无假书”, 根源就出在河图出错了。如何运用真实河图，理气是有真书的，只是无福之人无缘遇到。
今天，气场风水堪舆学传承人施琰博老师把古人隐藏了几千年的河图八干阴阳奥秘公诸于世，让世人了解真相，即使世人不会用，但致少知道有这么一回亊，不致于再误入歧途。
传统风水所谓的龙穴砂水要符合河图洛书的一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友的原理一半对一半错。因为对河图洛书的误解而已。如果河图洛书有这么简单，就不叫无字天书了。
河图可以改变天命，洛书可以造就人命，当今世上，能把河图洛书发挥得淋离尽致的只有气场风水堪舆学传承人施琰博老师以及其徒弟，因为风水真术全部来源于河图洛书的八干阴阳化气，除此之外其他都是衬托。
由于天律有禁，古人把此四组八干组合的阴阳五行隐藏起来，不让世人知道。从此该四组八干阴阳组合从人间消失，导致后人对河图洛书的研究只能停留在表面的层次，无法进入更高的境界。
古代的时候就只有一种风水术，那就是运用河图洛书中的八干化气原理，通过二十四山在龙穴砂水向找出相应的八干阴阳和八干五行组合成一套环环相扣的阴阳宅风水体系—气场风水堪舆术（施公风水）。
文/施公风水 施琰博
