浅谈河图与洛书

河图洛书起源

关于河图洛书起源呢，一直有两种说法，本人暂时也没有真正支持的学说，所以在此就客观叙述一下。

第一种，宋代归纳说，在这种说法下，所谓《易传》中：“河出图，洛出书，圣人则之。”《管子·小匡》中：“昔人之言受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三祥未有见者，虽曰受命，无乃失诸乎。”这些著作中的河图洛书就成了一种祥瑞的征兆，而不一定是后世所传世的黑白点阵图，当然这些著作中对河图洛书的提及是目前最早的关于河图洛书的记载，再到汉代以张苍为首的汉代数学家对上古数经进行了研究与补正，其中最有名的便是《九章算术》，还有一个与易有一定联系，而且我在前面《天文与八卦》中也曾提及的《周髀算经》都是在这一时期出现的，而河图洛书都有及其明显的数的性质，所以不由得对此有所怀疑，而且同一时期忽然冒出来一批托河图洛书之名而诞生的谶纬之书，其内容多讲祸福灾异，并且在汉代还有所谓八卦出于伏羲是因为伏羲习于河图，九畴出于大禹是因为大禹习于洛书，同时在《周易·系辞传》中有：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天有数二十有五，地数三十；凡天地之数五十有五，此所以变化而行鬼神也。”这种奇偶数之分我在前文《天文与八卦》有浅提，而河图恰配此大衍之数五十五，而大衍之数去五为天地之体数，再去五为天地之用数，此时恰为四十五，符洛书四十五之数，并且在《尚书》中有：“一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰（音原）稼穑（音涩）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”但是这一段有明显的汉代的思想色彩，并且在同一时期的扬雄所作《太玄经》中也有类似的论述，并且在《太玄经》中还将前面两种理论结合起来形成了一种更加完善的五行数理论，至于宋代这一时期象数学发展迅速，刘子歆在当时就在其著作中提出一种九宫格式的数字点阵，这是目前已知最早的关于洛书内容的记载，但是著作中并没有关于河图内容的记载，同时这也是第一次出现黑白点阵的图样，后由朱熹整理第一次提出以黑白点阵为内容的河图洛书然后传于后世。

第二种，就很符合一些大众的神化审美，就是天地授世人河图洛书于上古，后曾一度遗失，在汉代由汉代数学家张苍在数的发展基础上对上古遗书进行了一个补正，使得河图洛书自此传世，并且在《史记》中也曾提过河图是上古的城市布局、户籍记录图，传之后世逐渐成为占卜、术数之用。

河图洛书一种有趣的研究方向

以下内容归纳于《河图洛书的阴阳建模》一文，有兴趣者可以找了看看，在文中作者以河图为体，洛书为用，以河图为静，洛书为动，河图似二龙盘旋相卧，洛书似二龙交织相游，以河图平面，洛书为空间，两者结合就构成了一种类似双螺旋的3D结构，（见图），精妙无比，但是这种解释角度过于新颖反而显得有些牵强，但是本人就是个野路子出生，对条条框框的也不在意就是觉得这种研究角度十分有趣，将静态的河图洛书化成了一个具有动态的模型，但是这样解说又与其本身五行数属性毫无关联所以难以发展下去，这里也就不多赘述了。

结语

关于河图洛书与八卦的关系我在前文也有论述，但是也有一种研究是河图与先天八卦，洛书与九畴这个方面我也暂未涉足就不过多言语，总的来说河图洛书我并没有研究出更多更新的东西，一些基础的东西在前面的文章我也说了，这一期也就讲这么多吧，我还是希望各位在评论区多多留言，多提问题，不然我也不知道你们想看什么，我就只能按着我自己的安排写喽。