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常用风水阵法~主要阵法

八、风水阵法的一般操作过程。

1、全面考察。考察所在大环境之大风水,理解城市及所在街区的布局及发展情况。环境,不仅是自然环境,也包括了人所生存的社会环境。风水还可以用环境信息学这一现代语言来表述。

2、重点勘察。可以着重围绕事主的居住环境,利用五行、八卦、方位等风水技法,考察事主居住之楼盘、楼层、门向等等。迅速找出不利事主的因素。

3、和事主沟通。以负责之心,合道。

4、调整。可用传统的风水方法或者布局风水阵法。

九、主要阵法:

常用风水阵法约几十种,是根据人们的实际需要来布局风水阵法。大致可以分为:

聚气常用风水阵法(补养身心,调和机能气势,调理福报运势):聚人气风水阵法,聚才气风水阵法,聚文气风水阵法,聚生气风水阵法,和合气风水阵法,阴阳气风水阵法,阴阳和谐风水阵法,灵气风水阵法,福气风水阵法,聚财气风水阵法,提升气势风水阵法,和谐气势风水阵法等。

避邪气煞气常用风水阵法:定神风水阵法(给人平静、祥和的感觉,容易入眠,给人予平稳、无大起大落之势),家庭守护风水阵法(避邪气煞气),消灾风水阵法,外出平安风水阵法,调理五行气风水阵法,人际关系风水阵法等。

调整个人心灵风水阵法:光明风水阵法,平安风水阵法,清心风水阵法,宁神风水阵法,还神风水阵法(调整思维散乱),去疾风水阵法,成功韵律风水阵法等。

天人合一场风水阵法:根据大环境和家居与工作环境的具体情况,又分为多种风水阵法。

主要风水阵法:

主要风水阵法,是布局风水必须掌握的高级阵法。这些风水阵法目的明确,经过学习和指导,风水爱好者一般都可以很快掌握。

主要风水阵法,列阵法名称和介绍,阵图和布局方法在学习时会具体讲授。

1、太极聚气阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

太极生两仪,两仪为阴阳,但阴中有阳,阳中为阴,阴极生阳,阳极生阴,故太极分之生阴阳二气,而合之仍为太极。太极图所示的阴阳运化数值规律,极为严谨。从卦气而论,它是最神圣的宇宙法律,是宇宙万物最深沉的生命运动信息。

太极聚气阵,人浸在气中,补养身心。太极聚气有刚猛剧烈之象,聚合吉祥气如宝盆呈立体状,给人以大的补养。适合于客厅。

2、五行调整阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

调整金、水、木、火、土五行气的严重缺陷或不和谐,调整相生相克关系,协调五行气场,使之适合居住。适用于家居整个范围的大环境调理。

调整金、水、木、火、土五行气的协调性,使之利于公司经营,适用于公司整个范围的大环境调理。

中国传统医学的阴阳五行学说把脏腑统一起来,并把光色考虑进来,找到了它们的对应关系。即:

五行——木, 金, 火, 水, 土;

五脏——肝, 肺, 心, 肾, 脾;

六腑——胆、三焦, 大肠, 小肠, 膀胱, 胃;

颜色——青(翠色), 白, 红, 黑, 黄;

方位——东, 西, 南, 北, 中央。

古人在长期的生活和生产实践中,通过对木火土金水五种物质的抽象概括,逐渐形成了五行的理论概念,所以五行的特性,虽然来自木火土金水,但实际上已超越了这些具体物质的本身而具有更广泛的含义。

《黄帝内经》运用五行学说,将自然界中千变万化的事物和现象,包括人体在内的各种脏腑组织、器官,采用取类比象的方法,按其不同的性能、作用等来推演和归属事物的五行属性。并用以解释和说明事物在发展过程中,以及人体在生命运动过程中相互联系、相互制约的关系。如五行与五脏(肝、心、脾、肺、肾)、五腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱)、五体(筋、脉、皮、肉、骨)、五窍(目、舌、口、鼻、耳)、五华(爪、面、唇、毛、发)、五声(呼、笑、歌、哭、呻)、五变(握、厥[诀]、口岁[月]、咳、栗)、五神(魂、神、意、魄、志)、五志(怒、喜、思、忧、恐)等人体器官和生理功能相配。五行与自然界中的方向、季节、气候及某些生物的特性等相配,则有五方(东、南、中、西、北)、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五气(风、热、湿、燥、寒)、五化(生、长、化、收、藏)、五色(苍、赤、黄、白、黑)、五味(酸、苦、甘、辛、咸)、五臭(臊[扫]、焦、香、腥、腐)、五音(角、徵[正]、宫、商、羽)、五性(喧、暑、静、凉、凛[林])、五德(敷和、彰显、溽[辱]蒸、清洁、凄沧)、五政(疏散、明曜、安静、劲切、凝霜)、五令(宣发、郁蒸、云雨、雾露、霜雹)、五变(振发、炎乐、骤注、肃杀、凛冽)等。

《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木;把具有温热升腾作用的事物均归于火;把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土;把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金;而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能,如木性可曲可直,有生发的特性;故肝气喜条达,有疏泄的功能。火性温热,有炎上的特性;因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚,有生化万物的特性;故脾有运化水谷,输送精微,营养五脏六腑和四肢百骸之功,为气血生化之源。金性清肃、收敛,则肺具有清肃之性,肺气有肃降的功能。水性润下,有寒润、下行、闭藏的特性,所以肾有藏精,主水液等功能。事物经过这种属性归类,便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能,归结为以五脏为中心的五个系统,以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。

五行学说对事物事物属性的归类,并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时,还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。

相生就是相互促进、相互资生的意思,五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中,并不是彼此孤立的,而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思,也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

由于五行之间存在着相生和相克的关系,故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。

生我”和“我生”,也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。

“克我”和“我克”,又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。五行学说认为,相生相克是事物发展中的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此,必须是生中有克,克中有生,受到整体调节,而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常,都会导致生克动态平衡的破坏,而出现不正常的相克现象,这就是五行的相乘、相侮。相乘,就是以强凌弱的意思。相侮,是指五行中的某“一行”过于强盛,因而对原来“克我”的“一行”进行反侮,故反侮也叫做反克。显然,相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及,致使制约超过了正常限度,使事物之间失去正常协调关系的反常现象。

五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外,根据脏腑之间生克乘侮的关系,对太过者则要泻之,不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子,虚则补其母”。后世在此基础上,更是确立了“补土生金,滋水涵木,壮水制火,扶土抑木,补火生土,佐金平木,金水相生,泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外,对针灸和心理疗法也有指导作用,如用悲胜怒,怒胜思,思胜恐,恐胜喜,喜胜忧的情志疗法。

在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联,不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出:“眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故曰五气朝元。”《金匮要略》中言:“若五脏元真通畅,人即安和”。阴阳要平衡,五行也必须求其平衡,人体才能正常,身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行,滋养五脏六腑四肢百骸,强心健体,益寿延年的有效方法。

3、后天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

后天八卦阵,适用于客厅、卧室、办公室,也适和家居整个范围的大环境调理,公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。(场,物品。)

主要是利用后天八卦阴阳调和规律,万物信息相生相克的制约规律,补益阙漏。

八卦,是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制,又是一种活跃的能量信息状态。因此,实物与实物,场物与场物,场物与实物的相互作用,就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学,又是描述、表现性的语言符号。

八卦,尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦,是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵,就有强大的各种功能信息激荡,内而人身,外而自然万物、宇宙,皆以卦相传递,因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。

人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的,肢体部位合于八卦,经络合于八卦,内脏合于八卦,内分泌系统合于八卦,每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点,它的功能就会渐渐在全身激荡,所有的八卦点渐被激活,恢复先天功能,吐故纳新而超凡入圣。

后天八卦是离坎定位,最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的,取太阳照耀地面,水成云雾蒸腾,润泽万物之象。就人身而言,前额为离火,生殖轮至海底为坎水交媾;俾使肾精不寒而运行周身,元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火,与下丹田的水谷之精交媾,使脾土健运,后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底,地中阳气巽风返归玉枕,等等,皆是借后天八卦之规律,倚重饮食营养,以及日月风物等与人身最切迈之宜,修补人体能场与体魄。

4、先天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

先天八卦阵,适用于客厅、卧室、办公室,也适和家居整个范围的大环境调理,公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。(场,物品。)

先天八卦,是最古老的八卦图,取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位,至少是以银河系来考察的。先天八卦,身心并重。这一八卦适合心性较为平和,体质较好的人,与年龄性别关系不大。

人体内先天卦象排布不错乱,则智慧圆满,身体健康,情感平和,可享一百二十年之天寿。人的身心失调,不能自控,外不御风寒湿燥热五气,内不伏喜怒忧思恐五情,劳作不胜血、气、筋,都可以看作是先天八卦失调所致,或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调,在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如,有的卦象排布次序混乱,则阴阳气互不抱负,自相不能循环往复、互相保护,阴精阳气,皆向外辐射无度。

因此,调整八卦序列使之合于先天之度,则善莫大焉。所谓“性命双修”,就是这个意思。

5、中天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,给人平静、祥和的感觉,容易入眠,给人予平稳、无大起大落之势)

中天八卦阵,是定神阵,是养性阵,是补脑阵,给人平静、祥和的感觉,容易入眠,给人予平稳、无大起大落之势。

中天八卦阵,适用于卧室。也适合个人身心调理。(场,物品。)

通向智者的中天八卦,是修心养性开智的中天八卦。人以性成,人以性生。无性之爱,男女不交合,阴阳不合抱;无性之慈,则胎不圆足,人不成全。所以,人道,乃是性道。

性,既为命之源,亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念,则生肾精;性力转向知识学问、创造建设,则有智慧生成。性、命、智慧本为一体,性即是命,命即是性,性即是智,三者同出而异名,同本而异枝,同力而异用。

性有多种称谓:心性,这里是说性是一种意志的趋向,那么,用意志,就要耗费性力。

“性灵”,一切灵感的产生,也是由性而得,故灵感的出现、闪耀,也耗性。

性情:情感由性主使,故情绪、情感也耗性力。

性力:生殖系统之力,也靠性提供。

真性:大脑的功能。

总之,人的一切活动,都在消耗大脑的功能。

人的元性在损耗到一定程度,则工作、学习、生活、生理,皆群龙无首,一团乱麻。纲常乱,君臣逆,不光是神经衰弱,勉强而为,难免妄动心机,徒增加负荷,自我容易失控。

商人、知识分子、学生、学者、脑力劳动者,本身消耗心性就大,五脏不调,四肢无力,神经衰弱,并非其本,而是其表,关键在于性虚。

总之,中天八卦阵,适合于脑力劳动者,适合于智慧耗散太大者,适合于在人世间遇到矛盾太多的人。

6、聚人气阵:(调理福报运势,聚人气,和谐气势)

改善个人的人际关系;提升自己的人气指数。(个人用法器)。

聚集商业人气的阵法,适用于公司整个范围的大环境调理。

7、公司聚财阵:(调理福报运势,聚财气,提升公司气势)

公司聚财阵法,适用于公司整个范围的大环境调理。

调理。(场,物品。)