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《周易》的六十四卦:每日一卦一解——蒙卦

◎蒙卦第四

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卦辞

蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

卦义

事物发展的初期阶段,必然蒙昧,但此时,如合理启发,则会亨通,所以教育是当务之急,启蒙的过程应尊师敬学,培养学生纯正无邪的品质。

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爻辞

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用取女;见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不川页也。

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也?

六五:童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

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爻义

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

经文意思是:蒙昧的初期,利于用刑法惩治坏人,给冤屈者脱去枷锁,否则便会有忧吝。 象辞的意思是:利于用刑法惩治坏人,是为了加强人们的法制观念。

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在蒙昧的初期,为什么有利于使用刑罚呢?原来,使用刑罚是为了使人们能不受刑罚——“用说桎梏”。.这就好比我们今天人人必须遵守法律的意思一样,为什么要遵守法律呢?是为了使社会安定,人们能更好地生活,人们能不犯罪,

不受刑罚处置。历史记载,我国在蚩尤时期便有了刑法。为什么会出现刑法呢?是因为私有制的出现,人们为了自己得到更多的利益,往往不择手段,使社会治安出现了混乱。为了社会安定,则必须用刑法进行治理。

“以往吝”是什么意思呢?就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族,生产资料公有制,人人平等,那时候的道德规范与治理方法,自然不适合新的社会了。

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九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:子克家·刚柔接也。

经文意思是:包容蒙昧,吉祥。娶妇吉祥。儿子可以持家了。

象辞的意思是:儿子持家,是刚爻与柔爻相接的缘故。初六代表蒙昧的初期,而九二与初六相临,并且阴阳相合,所以九二可以原谅初六的蒙昧与无知,并且可以娶初六为妻。九二有了妻室,自然就独立了,可以成为自己家庭的主人了。从爻辞中可以看出“女子无才便是德”的思想在周朝便有了。

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六三:勿用取女:见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女·行不顺也。

经文意思是:不要娶这个女子,她见到有钱的男人就失去了自身的体统,没有什么好处。

象辞的意思是:不要娶这个女子,是因为这个女子不具备女人的柔顺之德。

这句经文挺有意思,告诉人们不要娶这种见了有钱的男人就会失身的女子。这也许在今天还有一定的教育意义。俗话说“人比人,气死人”,再有钱的男人,也会遇到比自己更有钱的男人。所以对于“见金夫,不有躬”的女子,一般男人是不能娶为妻子的。

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六三爻代表女子,可是她即与九二阴阳相合,又与上九爻相应且合。所以从卦象上可以看出这个六三爻是一位多夫的女子,在男权社会,这种女人肯定是没有市场。而在母系氏族,这种女人则是被社会认可的。可是在私有制的社会,谁娶了这种女人,肯定不会有好结果的。

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六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

经文意思是:被困在蒙昧中,有忧吝。

象辞的意思是:受困于蒙昧之中而忧吝,是因为六四爻独自远离充实的阳爻的缘故。六四爻上下全是阴爻,同性相斥,并且处于艮卦的下面像被一座山压着,自然难逃被困的命运了。在蒙卦中,阴爻代表蒙昧,六四被同性所困,不能与阳爻相合相应,所以被困。不过由于六四得位,所以不会有凶险,只是有些忧吝。

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六五:童蒙。吉。

象曰:童蒙之吉·顺以巽也。

经文意思是:儿童的蒙昧,吉祥。

象辞的意思是:儿童的蒙昧之所以吉祥,是因为他柔顺而谦逊。儿童的蒙昧,是天真无邪的表现,自然吉祥了。没有人会因为儿童的无知而生气,正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心,才会产生强烈的求知欲望,并且儿童柔顺而谦虚,听大人的话,是大人保护的重要对象,怎么会不吉祥呢?

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上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

经文意思是:用武力对付蒙昧,不利于追杀贼寇,利于防御贼寇。

象辞的意思是:利于防御贼寇,是因为上下顺从的缘故。

上九刚爻处于亢极的位置。上卦为艮,相对于人体来说代表手,手的亢极,所以有击打的意思。下卦为坎为贼寇,六三“见金夫,不有躬”而不与上九相合相应,又处于九二之上,所以上九自然不能对六三进行武力制裁。可是却有利于防御贼寇,因为上九下面有互坤为顺,所以会得到众阴爻的支持。

本卦说明

本卦指出幼童蒙稚,如合理启蒙,必致亨通,说明了启蒙教育的重要性,阐发了尊师敬学的关系。强调“启蒙发智”是一个长期的过程,需要不断启发,合理利导,由浅人深,循序渐进。并强调教育应当包容,有教无类,坚定信念,贯彻始终,采取不偏不激的原则。