八字详解伤官配印
伤官佩印，就是说以印来克服伤官。此格喜身弱而伤官旺强，但是官星有根，不被财坏，不被官杀合化，好运有官杀生印，则格成而高，让人贵不可言。若大运出官星死绝之地，则大减贵族气质，财星坏印而无抢救时，祸发旋踵。或若官星过多，伤轻无财，即是破格，主人家穷苦不寿。
伤官配印是好的组成，伤官配印的范畴标准：
一、伤官务必是月令藏有支显出在天干为伤官。
二、日主身弱，伤官旺喜印制伤官。
三、官星务必有根有气，有能量制伤官，不被刑冲合化。
伤官配印若布局创立，还有好运的相互配合，意味着能言善辩，大脑聪慧，有艺术创意、设计灵感多，有好的形象的工作中，有官衔，文凭高、聪慧，伤官生财格兼佩印格主发家致富。女非常容易婚姻不顺。换句话说非富即贵。一切官星组成好的，工作中、知名度、课业都较为好。
伤官配印的理论标准：伤官在月支不透天干，或伤官在天干随意处出现。
伤官佩印，柱中伤官为凶神，须以印来克制伤官。此格喜伤官旺强，但要印星有根，不被财坏，不被比劫合化，大运有官杀生印，则格成而高，贵不可言。若大运走印星死绝之地，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，伤轻无财，即为破格，主人穷困不寿。
通过对对很多八字的观察，得到几点体会：
第一个层次是：相当多的爱好者，一见八字有印有食伤就认为是伤官佩印格，这是错误的认识。必须是身弱食旺，所以才用印；食在干则印在干，食在支则印在支，如此则能驾驭伤，若天地相隔，则无法驾驭到伤；印绶必须有起码的生克权，如此才有能力去做驾驭伤官的事，倘若有一独根却被众伤反冲掉，不仅不能驾伤为用，反倒落个“用神被损”的凶象。
第二个层次是：伤官佩印的富贵原理在于，因为身弱，所以喜印生身；因为旺伤泄弱身，所以喜印制伤。
第三个层次是：日主已弱，而旺伤又来盗泄弱主，如果打个比方，那旺伤就是一群恶人；对于这样的恶人，一旦有所驾驭，反倒成了小人为我所用；那么驾驭的方法呢？就是一定要让众伤透干，这样就是群贼有首，这样就便于驾驭控制了，所谓擒贼则擒王，把它的首领给控制住，就等于控制住了整个集体的大势；倘若食伤在支，则难于驾驭住伤官：
1.地支间很难产生互相的生克，除非有作用关系（刑冲合害）
2.即使发生关系，也只能作用在局部的一个字上，却不能将众伤驾驭
3.而且效果也不佳，因为这是拿用神的生命去和强伤硬拼（这样的局势必然是伤旺伤多，因了此，印绶必然弱势）
第四个层次是：伤越旺过主，则势能越大，因此，拉动这种势能的办法是，或日主更弱，或食伤更旺。拉动势能的原理在于增强对用神的需求程度，同时又扩大了原局的体制，这些都是有利于提升该八字的档次。
第五个层次是：一局多病，既有制伤扶身之需求，又有调节气候之需要。伤与主的差距可拉大势能，而一局多病也是一种办法。
第六个层次是：既然用印的目的在于制伤兼扶身，所以最完美的结构是：月伤时印或年伤月印，这样也就可以兼顾两者了。倘若是月伤年印，虽能制伤，却因伤的阻挡而难生到身；一旦有此情况，最好在日主的背后坐下有一印比支撑弱主，如此也不减富贵层次的分。最好不要是印与伤一者在年一者在时，如此即使头透到干了，但毕竟距离过远，减少印对伤的驾驭力了，一旦在之间出现个阻挠之物则更减小了印的驾驭伤的能力，这都是要对富贵层次减分的。
第七个层次是：阴泄阳之力轻而阳泄阴之力重。燥土对火之泄是气势之泄而非气力之泄，除非燥土与火之间的差距过大时，这种气势之泄才能达到似于气力之泄的程度。最好还是把伤放到月上，这样就近距离伤到了主，而且在月则成坐令之伤（月令本就是伤），如此则既能加大伤的力，又能加大伤对身的损害，然而伤泄身不如官杀攻身之可怕，它就是再泄的狠，只要局内有印日主都不狼狈，反倒是拉大了势能；但官杀就非如此，有时只要杀当了令，不需要再有其余的官杀，所制造出的势能就已经够不小了，倘若搞不好，同时解决官杀攻身之病的最后方法还是得回到用食伤上，而食伤又是泄身的，真要是把官杀与主的差距拉大了，日主就承受不起食伤之药了，食伤有烈性（泄身）嘛。若旺伤在年，虽然你弱身始终被其威胁笼罩着，可毕竟人家没有来动你呢，这时候就去制伤，难免有点说不过去的意思，这也是要减小富贵分数。
第八个层次是：最好是别让日主在地支有禄刃之根，如此则纯粹，因为你的主要目的还是驾驭伤或制伤，既然局内出现了印，那日主就没啥可怕的了，剩下的就是要用印克伤，你加了一些比，虽然在大势上阻挡不了这种印克伤的方向，但终究有点粗糙模糊的瑕疵。用印的意境在于，日主是刘禅，众伤是曹营，而印是赵云，你这伤越多反更衬托了印的危猛，多多益散也，只要没财把印的根给干残，都阻挡不了这种大气势大方向。如果印绶先天透，但却在地支无丝毫之根，到时候走了印运，也不是印驾伤官的意境，而成了伤官有制的意境，按说区分这两名词没啥大用，但还是要知道的，只有明白了此，才能深刻的把握伤官佩印的本质。
第九个层次是：印绶的根一定别与伤的重根犯冲，那样就是激进主义，把自己的根据地给毁掉，则天干的印一下子就被反制飞了，如此之象是用神被损的凶象那；另外，局内的印绶不可以多，够用就可，只要有权力去制伤就可，真要是在原局就把印搞的满大街，哪还有伤去乘旺的机会啊。再者，印绶宁肯坐到绝上坐到耗上，却不要坐到泄上，只要印绶在别处有根，无论坐啥都有生克权，无非是坐到绝上会被抑掉不少权，但这总要比坐到泄上强，因为泄有扭转方向的性能，这点，在印驾伤如此，在食驾杀上就更糟糕了。
伤官配印最优结果是德才兼备，伤官是才情、正印是德行，缺一不可
古往今来，有多少天纵才子没有把能力用在正途，尤其是古时候那些大诗人、大才子。比如写出了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的唐代诗人李绅，能够在早年的诗中深刻描绘出农民劳作的艰辛，感叹劳动果实来之不易，然而在发迹之后官至当朝宰相之时，却称为了一个人品低劣、生活极度奢侈的极品官僚，据传说一顿饭就能吃掉几百贯钱，并且还爱耍权威，无情无义，为官不仁，这就是“德行”的缺失。
而历史中又有多少只有“德行”而才情欠缺之人呢？也是很多的，比如三国时期的蜀国昭烈帝刘备，以德服人争霸天下，然而最终因无能而饮恨白帝城。比如明崇祯皇帝朱由检有德行有操守，也有挽大厦于将倾、扶狂澜于既倒的态度，终因缺少力挽狂澜的能力而暴尸街头，由此可见“德才兼备”是多么难得的。
古语云：有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸。还有有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
如果一个人没有道德品行，这样的人越是有才华，越容易称为社会摒弃的害虫，他能够给社会带来更大的灾难。而如果一个人只有德行，而缺少应该具有的才华，他能够带来的善也只能维持在身边，纵使不算平庸也无法改变社会。而只有德才兼备的人，才能够成为一个行业、一个领域甚至是整个社会发展的脊梁，所谓“德才兼备”应以德为先，因为优秀的品格是一个人辉煌人生的基础，德可以大到家国情怀，小到个人的行为和作为都是如此。而所谓的“才”更是一个人的底气，是你能够发挥力量的根本来源，底气来源于你的能力，没有真才实学就不能为社会的进步做出贡献，因此“才”也是最最不可或缺的。
提到了“德才兼备”这个词，在命理学中我就想到了“伤官配印”这个组合，我认为“伤官”就可以当作才情，而“正印”也担得起德行一词，因此我说“伤官配印”的最佳打开方式就应该是德才兼备，它们相互成就缺一不可。
首先我把“伤官”定义为是一个聪明求突破的才星，它代表着人由内向外释放出的一切精神性和非精神性的能量。它虽然常常是叛逆的、反传统的，但它也是开拓性和原创力的代表，它代表着想象力、才情、创作、开拓、技术性，也代表着变化、反叛、敏感、自尊、好胜等等一切有大才能的人都具有的特质。
具有典型才情的“伤官”星，是多愁善感的、胆大妄为的、不修边幅的、不守教条的，我也不相信一个有大才情的人会是胆小怕事的、唯唯诺诺的，如果这样李白也就不敢让高力士给脱鞋，也就写不出“十步杀一人，千里不留行”。有才情的人都执着于自己的表现，也希望别人肯定来获得成就感，并且非常的重视外界对自己付出的肯定与掌声，虽然它们并不轻易表达出来。这就是“伤官”的特质，也是德才兼备中的“才情”，“伤官配印”中的必不可少的一部分。
接下来说一说“伤官配印”中的“正印”星，我把“正印”看作是一个有德行、有修养、有情怀的天之骄子。通常情况下大家都会把只“正印”理解成母爱，理解成有人情味，理解成掌权和文书等等，其实“正印”星能够形成的格局都是非常高的，比如在“杀印相生”的正印就起到了对“七杀”导向性的作用，而在“伤官配印”格局中的正印，起到的是感化和纠正性的作用。
正印星具有一颗博大的胸怀，有着强烈的奉献、淡泊、合群的精神，通俗一点理解就是心中有爱，而且是“大爱”，它们甘于也乐于奉献，并且不计较功名利禄，能够忍辱负重、勤恳耐劳，正印还有一个最大的功用就是“调剂”，不只是能够调剂人与人之间的关系，一样也能调剂“伤官”的恃才傲物。
综上所述，“伤官”就是一个有才情的刺头，而正印就是那个感化纠正“伤官”的老夫子，“伤官”是才情而“正印”就是德行。“伤官”骄傲得很而且目空一切，而“正印”恰好能用它的奉献和淡泊来平衡“伤官”的任性和傲慢，使其才华的释放带有一种压力，一种导向正确方向的压力，用自己的“德行”促使“才情”不断进取，最终成为一个“德才兼备”并释放着耀眼星光的人，共勉。
