易经卦象中的人生哲理和政治思想——事在人为

象曰：天行健，君子以自强不息。其含义是，天的运动刚强劲健，相应的，君子处事也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。我认为，易经中的这句话，揭示了所谓算卦的本质——事在人为。

我们经常看到电视剧、小说中有很多算卦的场景，当看到主角因为算卦人的帮助脱离险境时，总是会不自觉的感叹算卦的神奇。在此之后，网页上各种算卦营销层出不穷，算卦逐渐被认为是封建迷信，年轻人不屑一顾。但事实上，易经卦象远没有人们想象的那么神奇，祛魅后的易经更像是一本蕴含人生哲理的古书，告诉人们事在人为的道理，如同儒家的忠恕之道一样，值得人们去思考实践。

一卦有六爻，六爻间的相互关系称之为“比”。事实上，在一副卦中，没有任何趋势走向是确定的，没有所谓的好坏之分。算卦人解读卦象的时候，需要考虑很多方面。一副卦，最表面的卦象可能“亨通”可能“凶”。卦辞之外，要考虑爻的含义，吉卦中有凶爻，卦象不好的时候也存在吉爻；另外，爻之间的上下关系同样需要考虑。由此，在一副卦象中，吉中有凶，祸中有福，两者相依相生。

有人可能会说，那这卦岂不是算了和没算一样，如果从哪个方面解读都有道理，不就没有意义了吗？非也。这样的解读不仅意义重大，更揭示了周易想要告诉世人的一个道理。人算卦，通常是有困惑，自己无法解决，遂求问于天。算卦人得知求卦者的困惑之后进行算卦，并对卦象给出解读，以解其困惑。周易要求算卦人要考虑卦辞、爻辞、比应关系之后给出解读，是因为算卦的实质不在于结论，而在于提醒求卦者，要关注周围变化，没有什么事是永远不变的——所谓“易”，说的便是一个“变”字。算卦的结果解读千变万化，因人而异，没有确定的结论。问题没有一劳永逸的解决办法，但天也无绝人之路，事在人为。因此，这要求人们不断观察环境适应化境，自然瞬息万变，君子自当奋发图强、自强不息，处世需着眼大局，考虑长远，若能做到如此，那么求知者的问题也就迎刃而解了。例如，武王伐纣时，突如其来的大风吹倒了中军的旗帜，这被认为是凶兆。于是，武王的身边人要求占卜以问天。结果，占卦的卦象并不好，不宜动兵作战。姬发（后来的周武王）认为伐纣是顺天应仁，卦象不重要。所谓卦象，只是为求卦者提供思路，真正结果如何，在于人事。后来武王顺应民心，在牧野之战中通过以少胜多，以弱胜强，先发制人的军事决策赢得战争的胜利，最终“肆伐大商，会朝清明”。另一个更为贴近生活的例子可在附录中找到。周易真正想要告诉人们的，大概便是如此，“尽人事以听天命”，事在人为。

武王伐纣时的军中一卦是周易在政治军事上的运用的一个例子。事实上，周易中蕴含着充满哲理的政治思想。不同于西方寻求一劳永逸解决问题的思想，周易认为，问题无穷无尽。关于六十四卦，张载描述说，“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解“。 有“象”就会有“对”，“对”出现后就会产生“反”，即“象”“对”相生相反，无可避免。“反”的产生会引发“仇”，即矛盾，这便要求人们想办法“和”而“解”，靠自己的努力去解决矛盾，以积极有为的心态面对层出不穷的问题。当这一思想上升到政治层面上时，就体现在国家的大局、战略与决策。以睽卦（上兑下离）为例，兑卦指少女，而离卦指中女，两女处一室而凶——以同而异。矛盾的产生往往是因为强求一致，因此面对矛盾冲突，我们应当选择求同存异，相互理解包容求同。国与国之间的不同之处是不能改变的，即使通过武力威胁强求一致，可还会有“异我”的存在。因此，面对国家间的不同之处，强求一致指挥导致冲突升级，并且引发更多的问题。在解决矛盾的过程中，周易强调人的能动性，即国与国之间相互包容，求同存异，实现多元一体。不同的思想之间有相似的内容，这些相似的共同点构成了现在的人类共同体，彼此尊重互相的不同之处，共同发展相通之处，这便是周易之道。

《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”周易与算卦，从来都没有具体的解决措施，所谓“尽信书则不如无书”，完全相信算卦人的解读只会招致失败。周易真正想要告诉世人的，是强调人的主观能动性，强调事在人为，强调君子自强不息而求变。不论是人生哲理，还是政治思想，都是这样的：事情不会一帆风顺，能否顺利解决在于人事，能否妥善处理矛盾冲突，能否及时改正错误顺应正道，这些都需要每个人自己去思考，“君子以正位凝命”，人不自救，天也难佑。