丹霞源：《太极图说》及译文

周敦颐太极图

丹霞源：太极图说

自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生成物，万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰原始反终，故知死生之说，大哉易也，斯其至矣！

北宋-周敦颐

无极与太极的区别：

道可道非常道，无极就是道，无极虚无缥缈，不能用语言文字表达，但我们还得试着理解它。无极是一种混沌状态。没有中心，也没有边界，没有形态，没有上下左右前后。无极是宇宙最原始的状态，比太极更加终极，没有比无极更本始的东西存在。

无极虽然为空为虚为无，但不是死的，无极是活的。无极蕴含着无穷的能量，这能量从来没有停止和消失过，也不会停止和消失。

无极寂然不动，太极动静无端，阴阳无始。

无极而太极，太极本无极。无极是太极的根源，太极出于无极。

老子说，天下万物生于有，有生于无。无极为无，太极为有。无极是0，太极是1。

丹霞源释文：

宇宙最最开始的时候处于“无极”的状态，后来又进入“太极”状态。太极运动时产生阳气，当运动达到极限时进入相对静止状态；太极静止时产生阴气，当静止达到极限时又进入运动状态。动和静这两种状态同属于太极，互相依存，同时也分出阴阳，确立了两仪。阴阳变化融合，生出水火木金土。五行之气以大地为中心，按相生之序分布，于是春夏秋冬四季循环。五行源于阴阳，阴阳源于太极，而太极又是从无极那里衍生出来的。

五行自产生时起，就有了各自的属性。无极的真谛，阴阳五行的精妙，在于巧妙的交合与凝聚。乾健之性生成阳男，坤柔之性生成阴女，阴阳二气交感，化生出万物，万物生生不息，变化无穷无尽。唯有人最得天地日月之精华，最为灵慧。人的形体一旦产生，精神思维也有了。五行的属性被人感知和认识，进而区分出善恶，就这样好的坏的，各种各样的事情也出现了。这个时候，圣人定下“中正仁义”又强调“主静无欲”，以此确立做人的最高准则。所以圣人能合乎天地的德性，合乎昼夜交替的变化，合乎四季的循环，合乎鬼神不测之吉凶。君子遵照修行则有所作为，小人逆行就变凶了。

所以说，确立天的准则叫阴与阳，确立地的准则叫柔与刚，确立人的准则叫仁与义。又说，从开始到结束无限循环，所以就会明白生和死的道理。终极的道理在于变化，而这个变化是个绝对的真理。