符咒及民间法术

道家正法符咒及民间法术精讲

普及知识槽点：符咒法术的三种类型

中国历史上符咒法术总体上基本可分三大类，这就是道家正法，江湖旁门，以及民间巫术。这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。了解中国方术的分类及其性质，对寻求正道正法，避免误入歧途，是极有帮助的。修真界有一句俗语云：“阳交阳会，阴交阴会，不交自会”。这句俗语就基本概括了三大类法术的因由。

阳交阳会，是指道家或佛家的正功、正法。之所以称之为阳，包括两个方面，真正修真人的度师，一般均为明师。也就是修炼的过来人，明白、熟知和掌握着修真的全过程。基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。第二方面、就是其空间的师父都是仙果神界层次，(注:实际就是正宗的法脉)纯阳为仙，纯阴为鬼，所以概括起来称之为阳交阳会，前一阳概括二界之师，后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。

道家正功，明确地讲就是内功法术，法术是内功的外在表现。内用成丹，外用成法，这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下，经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进。

内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在乎手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于有形之符号真言，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符号真言召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，以育真人。初乘者，自运元气，符号真言请神求师，三力合一，内修性命，处积阴功，以进仙业。内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝、是用，不可本末倒置。(当然符录一门也有系统修身的道法,异曲同工),道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。

“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一，其起源于古时的巫祝，在东汉时期较为盛行。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。道士在画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为"存"，若存想专精，则称为"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"存想"的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

课程介绍：

"符咒"是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓"符咒"是符箓与咒语的合称。本次课程旨在弘法传道，使更多的人了解并学习天师符和闾山符。以及一些民间符咒及法术。使神秘的道教符咒法术文化走入寻常百姓家

道家符是道教特有的一种文化，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。本次课程多讲闾山符术，闾山法术以强硬的霸道法术为主，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。

符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道教以为经过画符能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等;咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。在巫术和道教法术中，都普遍以为某些言语具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的言语便被称之为咒语。

道家的符咒的故事，来源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且与符有亲密的关系，符咒画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法事都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才干保证一切法术的奏效。祷告时，咒语都是一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的言语;治病时，咒语是请求法术显灵百病俱消等语;修炼时，咒语多为安神定意澄心及请求神灵协助等语。

法脉传承：道教之中，有一派是正一法派，正一法派的创始人就是江西龙虎山的张天师。有人主张，张天师也是太上老君的一个分支，等於是太上老君的传承。由於道经上记载，张天师在七岁时，遇太上老君，传授道德经，后来张天师研究五经宝典、天文地理、河洛之书，全部知晓，最后证位是三天教主，辅法大天师。授课老师师承龙虎山天师派，学习道教符咒十余载。2017年跟随当今硕果仅存的正一派鼎字辈老道长邱裕松学习天师符咒。

课程内容

第一节：道教基础，上香，跪拜，打礼，基础咒语

第二节：道教画符准备：笔，墨，纸，砚，朱砂，白酒，雄黄，以及画符前的请神咒，敕笔咒，敕墨咒，敕砚咒，请水咒，及画符前的禁忌准备。以及画符后的开光咒，退神咒。

第三节：道教基础符咒的符头画法以及道教符的具体应用。以及画符过程中需要的咒语。

第四节：道教，天师平安符，天师财神符，四道闾山安胎符，闾山制桃花符，四道闾山和合符，两道闾山和合正缘符，闾山财宝符，闾山招财符，闾山财运通达符，闾山利市符，闾山补库符，闾山求财符，闾山收魂符，闾山护身符，闾山定心符，以及四季消灾平安符四道，的基本符形，咒语，讳字及秘法。

第五节：民间符咒法术应用（招财法）（制小儿夜啼）（制鬼上身）（制夜梦压床）（招魂安神法）（求姻缘法）（祛霉运法）（千杯不醉法）（秘传状元散以及文昌助运法）