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白云观里有件宝物,道士很肯定,专家却不愿承认,但至今无人敢动

或许有朋友知道,“老北京”有个特殊节日,即正月十九“燕九节”;严格的说,这一节日并不是普通百姓的传统节日,而是专给一位道教仙师而设,即“邱处机”。按道家说法,这一天“全真教主”会降临人间;但按记载来看,“燕九节”则是为了纪念“邱处机”跋涉四年面见成吉思汗,从而促成了著名的“止杀令”。当然,这里说的依然与“文物”有关,有朋友或许会联想到古墓、地宫等,但有一件国宝却是个例外;这件东西不仅是“文物”,它还是道教中的一件宝物,虽堂而皇之的摆放数百年,但至今无人敢动。

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当然了,本来是要先简单介绍一下“全真教”和“邱处机”的,但道教乃本土宗教,历史悠久且“亦真亦幻”,这里不敢妄加多言;至于“邱处机”亦是如此,关于他的记载同样有着诸多版本,这里也不敢妄加揣度。总之,“邱处机”乃全真道教的祖师之一,也是元代“国师”,曾居于“白云观”;因此北京“白云观”又被世人称之为道教祖庭之一,或者干脆叫做“道教总观”。公正的说,“白云观”的历史可比邱处机悠久的多,其始建于1200年前的唐代,《再修天长观碑略》记载:唐明皇为“斋心敬道”,奉祀老子,特建此观;之后朝代更替,战火中道观几经焚毁又几经重建,先更名为“十方大天长观”,后改为“太极宫”。

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直到邱处机当了大元国师后重修“太极宫”,成吉思汗又改为“长春宫”;而“白云观”这个名字则是明永乐年间再次重修后的名字。很多朋友去过“白云观”,在邱祖殿有副“万古长生不用餐霞求秘诀,一言止杀始知济世有奇功”的对联,除此外还有一尊手执如意,面容端庄的“邱祖坐像”;或许有人要说了“这尊元代‘邱祖像’就是道教宝物了吧?”当然,这尊“邱祖像”无论是意义还是雕工都称得上是一件瑰宝,但这里说的却并非此宝;“邱祖殿”中还供奉着一个形似大碗的东西,名曰“瘿(yǐng)钵”,乃是古树瘿瘤雕刻而成。

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乍一看这东西通体深棕色,似乎没什么特别的;但其口嵌金边,置于一刻满花纹的汉白玉云水座上,却又显得极其尊贵。专家之所以称其为“文物”,重点在于邱祖的一段历史;“瘿钵”上还有段铭文,上书“大清乾隆二十一年奉旨重修髹金仍供本观”,但也有史料记载为雍正皇帝所赐。据说清帝十分推崇道教,“瘿钵”也不单纯是纪念品,有此宝在,日后“白云观”中一旦有难处,道士便可抬此物直接面圣,而“雍正”之后的皇帝见此钵必须为其解决所有难题;说到这或许有朋友着急了“邱处机乃是元代道士,怎么这里又开始说大清皇帝了?”

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当然,考古专家称其为“国宝”,道家弟子称其为“宝物”,自然有它的特殊之处;直白点说,这件“瘿钵”并不是重点,关键是云水座下安葬的邱祖“遗蜕”。自元以后,人间又经历了诸多烽烟劫难,“白云观”也屡遭破坏,当然这尊“瘿钵”也不例外;据说百年前,东西方碰撞正酣时,曾有人想破坏“瘿钵”,美其名曰“文明西来,打破传统”。但这尊“瘿钵”被抬起的一刹那,玉座下溢出红光,顿觉道观上下云雾缭绕,清香宜人,吓得这些搞破坏的人赶忙逃离现场,至此后世百年无人敢动;当然,考古专家不承认这段记载,但道士却坚称“确有此事”,无形中也抬高了这件宝物的“文化价值”。

供奉着“邱祖像”和“瘿钵”的白云观,其形制上也颇为特殊,这里既不接受“出家”,也不主动为人“祈福避祸”;若有信奉者求问,这里的道士多会说:做好自己应该做的,自然会“避祸化凶”。

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