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从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦

今天连载继续以甲骨文、象、数的角度谈《周易》的第十七卦随卦。

从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦中的不随

随卦

从伏羲八卦的象而言,兑指水,震指雷。水下之雷,想想深水炸弹爆炸的样子,最近就不小心炸出来三艘潜水艇。这通常是暗流涌动的意象。

随在以往版本的解释中通常被解释为跟随、顺从、相随的意思,但笔者认为卦辞的目的,谈的实际是与后世《老子》的顺势而为、择机而动一样的随。而非简单的跟从、盲从。

随卦

(泽雷随)兑上震下

随:元亨,利贞,无咎。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

六二,系小子,失丈夫。

随卦_水雷屯卦变泽雷随卦_主卦泽雷随卦变卦天雷无妄 事业

六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?吉

九五,孚于嘉,吉。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

随:元亨,利贞,无咎。

断句:元、亨、利、贞,无咎。

如果你清楚元亨利贞的意象之意,就会明白为何这样断句。

从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦中的不随

周易简单图解

这种图以前不存在,这是笔者基于现代的可视化方式,对周易卦爻数的方面的分形子结构进行的兼容表达。这种表达,如果你理解分形数学、分数维就更能简单明白其中之意了。古人没有画出这个图来,仅仅是当时数学不够发达,影响了简洁化的直观化的表达。但是,该说的意思古人都说了。在数的这个方面,古人的思考是超前的。

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很多人不能读懂《周易》,仅仅是因为周文王之后的一些古人搭配了一些自己的态度,导致了混淆原文的目的。一些古人把《周易》当作幌子,说的实际是自己想说、要说的事情。同时,《易经》被神圣化之后,其固有的兼容性表达方式带来的各种晦涩难懂的补充,以至于使其过于庞大,更加不易完整理解了。

解读《易经》人文方面的书,古代的知名人士就留下几千本,看都看不过来。而研究其象、数的,知名人士也就屈指可数的几人,而且数学水平有限。这也就给笔者这样的后人留了一点空子,补充说明一下。

直逼《易经》的原本《周易》,有助于更简单直接的理解《易经》的全貌以及可能的周文王的原意。只能说可能,因为后世解读太多不同了。对错是非,几千年了,如何定论?

随卦是《周易》中少有的涉及元亨利贞全部四个阶段的几卦中的之一。也足以显示出其在全局中的重要性。

此句通常都是该爻辞的总纲或概括,明确卦爻在全卦中的定位是写作目的之一。

如果能在元亨利贞四个阶段全程按随卦行事,文王认为就没什么麻烦了。

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具体的爻辞是六分法,由下向上逐一解读。是基于元亨利贞四分法的另外一种兼容性表达。当然,这个第六爻有些特殊。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

渝,变化。官有渝,当官的也是有变化的。俗语就是铁打的衙门流水的官。如果要在这个发展的初始阶段抵抗第一爻的回调的力量,那么出门交友不要看其是否为官,而是看其是否有功。也就是注意交友的目标的选择。

六二,系小子,失丈夫。

如果朋友选错了,交了不学无术之人会失去有所作为的人。

在孔子的年代或者孔子之前,小人与大人是对应的,小人是普通百姓,大人是当官的。而这个小子与丈夫对应。小子是不立世的,丈夫是立世的。小人的原意后世消失了,变成了儒家的小人的意思。而小子,后来被贬义为竖子。

孔子那句“唯小人和女子难养也”,备受争议。这实际是当时男权社会中的一种表达。当时把老百姓设置在统治阶级的对立面,那么小人不好养。而孔子的婚姻生活,也被后世避垢,他对女人这种态度也是正常的。

这里的丈夫,与后世男权社会的男子汉大丈夫,这个丈夫同义。也就是丈夫是指有所作为的人。

诸葛亮的《前出师表》 中对此进行了演绎:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

随卦_水雷屯卦变泽雷随卦_主卦泽雷随卦变卦天雷无妄 事业

六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。

断句:系丈夫,失小子。随,有求得,利居贞。

第二爻的问题解决了,那么继续发展,第三爻与第二爻相反。

现在交了有所作为的人了,远离不立世的小子了,跟随这样的人,才能有求必得。

第三爻已经发展到利的第一个阶段,这里文王提示,要象贞这个阶段一样的谨慎。可见文王对交友这件事情,表达了非常重视的关注和敏感。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?吉

随卦发展到利的第二个阶段,这通常会顺利一些了。

即便如此,文王并不赞成利用这样的随的成果而有所斩获。也就是交友目的不要为了有获,否则后果难料。

有孚,现在被理解为有福,也未尝不可。孚在金文中通俘,也就是有奴隶,有百姓,有食邑,这就是有孚。有这些谋生立足足以,要让朋友知道你这样的想法。这样还有什么问题呢?避免朋友错误的认为你是为了谋利而去接近他,造成误解。要有独立自主,自力更生的态度。这样的朋友才能交的长久。

九五,孚于嘉,吉。

这是随卦最顺利的一个阶段。

由于嘉字很难定性,这句的翻译,很多种。只能且信且疑。

看与之关联的第六爻,这里的孚依然是俘虏之意。

嘉很可能是地名,或为嘉峪关?也就是在那里抓俘虏。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

这句明显与上句关联。

抓到的俘虏,用绳子绑上。多捆几道,让其服从。这里的亨是甲骨文的本意,指在祖庙祭祀。古代祭祀,孔子之前还是人殉,是孔子提出来废人殉。这也是人性和文明的一大进步。

综述

随卦,六爻都是不随之意,主观、客观的独立、把握、克制才是交友的关键,绝非盲从,是有立场,有主见的随。