浅谈《易经·蒙卦》对教育的启示x
【摘要】《易经》揭示了宇宙自然的法则，对人类的生活和思想有着深远的影响。本文探讨教育中存在的问题包括教育理念和思想、揭示教育过程中蕴含的规律《易经》第四卦一一蒙卦，对今天的启蒙教育思想、理念和方法，具有重要的启示意义。【关键词】《易经》；蒙卦；现代启蒙教育；启示一、易经与教育《易经》揭示了宇宙自然的法则，对人类的生活和思想有着深远的影响。虽然很多人没有意识到，但生活中处处体现出《易经》中的道理。在教育中也不例以类万物之情。”其意味深长。[1]代表两种能量，即“阳”和“阴”，称为阳仪，称之为“阴仪”。宇宙万物运作的动力，就是阴阳两股能量相互作用产生的，暨“阴阳相荡而万物生”。而在这里阳仪代表老师，阴仪代表学生。在教学中就可以理解为“教学相长，师生互动”。按照易经的说法，“阴”，“阳”虽分属两股能量，但彼此是统一的整体，就像学校没有学生不行，但光有学生没有老师也不行。但是如果老师学生都有，老师很负责而学生不学习就达不到教学效果，相反学生很好学而老师不愿意教依旧无效，关键要师生互动“教学相长”，才能促进教师与学生共同的提升，达到教育的目标。二、蒙卦对教育启示1、蒙卦卦辞对教育的启示蒙：指启蒙，“启蒙”一词最早出现在《易经》的蒙卦。
蒙卦又称山水蒙卦，是《易经》六十四卦中的第四卦，卦象为“坎上艮下”，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征着教师的传道授业。蒙卦的卦辞为：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”。大义是：“蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子学习，是蒙昧的孩子向“我”请教。刚开始的时候要耐心的讲解，反反复复的问就不要告诉他，这样才有利于长久的学.然而，卦辞不在于强调“童蒙求我”，而是是强调学生学习的主动性、积极性和求知欲。所以孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”[2]如果学生没有求知的欲望，老师再怎么用心去教也无济于事。所以孔子又说：“不愤不启，不悱不发。”启蒙，首先要启发他求知的欲望！学生“学而不厌”，教师“诲人不倦”，这才能相得益彰，共同完成教与学的互动。《论语》中孔子云：“举一隅而示之，不以三隅反，则不复也。”[3]这与“初筮告，再三渎，渎则不告”有异曲同工之意。古人很早就认识到了教育的本质不是要学生学习，而是要学生自主的学习。当然，如果学生不懂也不请教或不懂装懂，那只能永远处在蒙昧的阶段。老师要让学生“自知其无知”，在强烈的求知欲望和积极的学习动机下接受教育，而不是教师强迫学生，让学生被动地学习，也就是孔子所提倡的“不愤不启，不悱不发”教育理念。
但是，如果学生一遇到问题便依赖老师的教诲而不自主学习、独立思考，就会陷入“学而不思则罔，思而不学则殆”的困境。因此老师应“初筮告”，即控制好教学的节奏，在教学的同时要启发学生自学，对重要问题不要先入为主开始讲解，应稍加点拨或适度启发，让学生学会独立思考和解决问题的能力。总之，只有教师合理施教，学生合理学习，才能达到教学的目的，才能“亨”，才能“利贞”。受到教学压力的影响，在课堂教学中，教师往往容易陷入“填鸭式”、“满堂灌”的误区，想在一节课中把所有的知识灌输给学生，却忽略了“童蒙求我”的重要性，最后形成教师讲得筋疲力尽，学生听的索然无味。教师的阳和学生的阴失衡，不但没有达到教学目标，学生和教师都感到力不从心。作为一名合格的教师，对知识的驾驭是必须具备的基本技能，那么在一堂课中，怎样激发学生的求知欲，一步步的设疑、引导，让学生不断思索不断发问，才是真正遵循了蒙卦的内涵。唯有此，才能高山流水，琴瑟和弦。2、蒙卦爻辞对教育的启示此卦前三爻暗喻三种施教的态度，后三爻暗喻三种学生的态度。对当今的教育、教学有着很好的指导作用，并暗涵了许许多多深刻的智慧和哲理。（1）前三爻与施教的态度。“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
”刑，即模型，楷模，榜样。在启发学生兴趣和潜能的同时，教师应当注重运用模范榜样的力量来开展正面教育，让学生在不知不觉的模仿学习中受到积极的影响，从而学到知识，学会做人。发蒙，以往吝。还在强调，教育不能一蹴而就，教师应当像杜甫诗中所写，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。抓住教育的时机，不要没完没了的说教，要在学生有疑问，有强烈的求知欲望时，再加以引导和帮助，并且不能一次性全盘托出，要根据不同学生的接受程度给予答复；同时要以身作则，言行一致，让学生慢慢的感知，开化，不可心急。从而脱离束缚，修正错误。[4]“九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家”。“包蒙”，包容学生的蒙昧无知，这样的教师要拥有包容心和亲和力，包容处在蒙昧状态的学生。遇到这样的老师，就好像一个家庭娶到了贤良惠德的媳婦，对学生的启蒙教育能够起到很好的促进作用。而且这样的老师培养出的学生通常德行较高，能够继承教师倡导的理念和思想，是优秀的学生，即“子克家”，不但能够承担学习任务，将来也能够承担起家庭和社会的重任。.“六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。如果一个教师像“见了有钱的男性就忘记了自己根本的女子”，那么这样的教师也如同那样的“女子一样不可娶”，不会给社会带来任何益处。
同时也可引申为：当教师面对有权势和地位的家长时，是否也能做到不卑不亢，以一视同仁的平和心态去面对。（2）后三爻与学生的态度。困顿蒙昧的境地，是因为远离了老师。广大初中生一般都是处在这个特殊时期。他们想脱离老师和家长的管教，一心想独立，但是在学习和生活中遇到的种种困难还是无法解决，处在一个矛盾困惑的阶段。这就告诫教师，一方面要注重与学生的沟通和交流的方式和方法，正如前面所叙述，不要全盘托出，过分热心，也不能一蹴而就，过分心急；另一方面要让学生自己发挥自己的能动性，主动找出自己的“蒙昧”之处，教师应退后，应适度放手，不应把自己认为的“蒙”强加在学生身上。“六五：童蒙，吉”。这样的学生认识到自己的无知，主动向老师求教。是孺子可教的一类学生。这样的学生和教师的互动应该是教育所推崇的最高境界。但这样的学生并不占多数，大多数学生还是需要引导甚至是“敲打”的。“上九：击蒙，不利为寇，利御寇”。“击”，敲打的意思。这一爻放在最后是因为，“击”是最后的手段，是为了击破蒙昧。所以教师要找准这一击的时机，把握好态度和方式。所谓“爱之深，责之切”，而不能理解为简单的体罚。教师不仅要学会“击退”学生的叛逆行为，也就是“寇”的行为，更要学会驾驭，驾驭学生的“寇”，要善于开发学生的精神动力，并且把这股精神动力转化为学习的动力，这样的教育方式能够使学生在踏入社会时，更好的发挥作用，奉献社会。
三、结语蒙卦中的教育启示，不仅适用于学校的教育，对于教师自身以及各行各业的成年人也同样适用。活到老，学到老。作为教师，也需要不断的突破自己的蒙昧，修正自己的错误。只有这样才能真正做到“传道授业解惑”。【参考文献】[1]刘君祖.详解易经系辞传[M].新星出版社，2011.[2][3]中华书局编.论语[M].中华书局出版社，2006.12.[4]刘杰.浅谈《易经蒙卦》启蒙教育思想，2014.13-22.
