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先天八卦与后天八卦中的“阴阳”是怎么界定的?

“史力生”老师在《易经科学新解》一书中明确提出--流传千年的宋代“河图”可能为误传,“真河图”应该是让原来“河图”上侧的“2、7”与右侧的“4、9”交换位置,这样其阴阳数理才更加完美;同时,如果让“真河图”上的所有“偶数”逆时针旋转45度,即可导出“洛书”。

至此,“河洛归一,图书始之”。

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真河图推导图

注:实际上,“真河图”并不是史先生的发明,1996年间,江湖上突然出现“陈抟秘传河图”(如下图),其与今传河图不同之处是两处作了对调:今传“河图”是“二七居上、四九居右”,而陈抟秘传河图则是“四九居上、二七居右”。

揭秘者曹玉清先生自诉该图来源:“我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识,机缘偶合,有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生,当时他已七十九岁,相识九个月后,他病逝于北平,临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于我,从此我就成了第三十二代传人。”

《真河图》序数图:

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有了《真河图》,下面的“先天八卦图”(有多种叫法:伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦)就也可以顺理成章地推导出来。

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以下为史力生老师的推导过程:

1.四象由两仪生成:两仪为“阴、阳”。“阴”又生出“阴”和“阳”,“阳”也又生出“阴”和“阳”,这样就构成了“四象”。排列顺序为:“老阳1、少阴2,少阳3、老阴4”。

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2.我们知道,在“真河图”中:“1、2、3、4、5”为“生数”,“6、7、8、9、10”为“成数”。用“真河图”中央的“成数10”减去四周的“成数”,再用中央的“生数5”分别减去四周的“生数”。其结果是:

东:10-8=2,5-3=2;

南:10-9=1,5-4=1;

西:10-7=3,5-2=3;

北:10-6=4,5-1=4。

(参见下图)

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3.将“四正”方各侧所得的“1、2、3、4”看作是“四象”。按“四象”的生成顺序可得到:“南1为老阳,东2为少阴,西3为少阳,北4为老阴”。

4.在“真河图”中,“四正”位置上每侧都有“奇偶”一对数(阴阳“同体同位”)。偶数为“阴”,奇数为“阳”。

根据“真河图”各侧的奇数和偶数,在四方所得到的“四象”上分别加“一阴一阳”:为偶数的在看得到的四象上生一“阴爻”,为奇数的在所得到的四象上生一“阳爻”--这样每侧就得到两个卦:在南方(9、4)的老阳上加一“阳爻”(9为阳数)构成“乾”,加一“阴爻”(4为阴数)构成“兑”;在西方(7、2)所得少阳上加一“阳爻”(7为阳数)构成“巽”,加一“阴爻”(2为阴数)构成“坎”;在北方(1、6)老阴上加一“阴爻”(6为阴数)构成“坤”,加一“阳爻”(1为阳数)构成“艮”;在东方(3、8)所得的少阴上加一“阴爻”(8为阴数)构成“震”,加一“阳爻”(3为阳数)构成“离”(见上图)。

5.将每侧所得到的两个卦按顺序排好,得到左下图:

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6.将东、南侧的偶数“8、4”所对应的“震、兑”卦分别逆时针旋转45度,同时将西、北侧的奇数“7、1”所对应的“巽、艮”卦分别逆旋转45度,就得到“先天八卦图”,见右上图。做这样的旋转是因为:按照“真河图”所表示的方位和季节,从南(夏)向北(冬)阴气逐渐增加;从北(冬)到南(夏)阳气逐渐增加。

7.此结果说明,“先天八卦图”来自“真河图”和“四象”,《易传上》的有关描述是正确的。同时也再一次证明了“真河图”的正确性,而宋朝人所得的“河图”为误传

以下为“先天八卦”演化合图:

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“先天八卦”配“洛书之数”:

《启蒙附论》曰:“洛书九数虚中五以配八卦,阳上阴下,故九为乾,一为坤。因自九而逆数之,震八、坎七、艮六,乾生三阳也(注:应为“乾统三男”,按照爻位和数字,由近及远依次为震为长男、坎为中男、艮为少男),又自一而顺数之,巽二、离三、兑四,坤生三阴也(注:应为“坤统三女”,由近及远依次为巽为长女、离为中女、兑为少女)。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。

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注:“乾统三男、坤统三女”在“京房纳甲”中非常关键。同时,先天八卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布,同时又暗含日月闭环锁相。

按:术家以“乾配九、坤配一、离配三、坎配七,其数奇,故为阳;兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶,故为阴”。

“后天八卦”配“洛书之数”:

《启蒙附论》曰:“火上水下,故九为离,一为坎;火生燥土,故八次九而为艮;燥土生金,故七六次八而为兑;乾水生湿土,故二次一而为坤,湿土生木,故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。

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按:邵子以文王八卦为“入用”之位。后天之学,朱子以“洛书”为“数之用”。

术家飞宫俱用后天配洛书:其法以“坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九为序”。

刘歆曰:“八卦、九章相为表里”。

张衡曰:“圣人重之以卜筮,杂之以九宫”。则所从来远矣。

注:实界中的实物质运化,首重复盘。在复盘中,左法地象,右法天象,而其权重不等。故古人有“天倾其东北、地陷其西南”的说法。也因此而有洛书“戴九履一、左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。故洛书配先天卦也按照复盘数来定,这和“九爻易”的先天卦数暗合——若其取基盘卦象、复盘卦数而注重“基复两盘”相互作用的话。

这样看来,不论64卦还是先后天卦配洛书,易学发用都是基于两套盘结构,“九爻易”于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数,这样与洛书相配,暗合“乾统三男、坤统三女”,自然方便用于人事预测。

后天卦顺序乃“乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女”,恰好应人事阴阳男女互分;

而先天卦序乃恰好“天道阴阳互对”。

古人用“六七八九”这几个数字来表示“各项应用”。其中“六八”为阴,“七九”为阳。《易经》以“六”代表阴,以“九”代表阳,比如“上九、上六、初九、九二、九五”等等。“阳九阴六”这是阴阳之爻的概念,不仅如此。上九、初六、长男、少女,长幼之位,阳长阴少,这里面还有“爻位”的概念。这与我关于“后天八卦方位”的“长男少女”的意义很有关联。

比如,“长男”对应“九”,代表“阳”,阳“七九”取其“长”者,“阳”者为“九”、为“长”,即长男;“少女”对应“六”,代表“阴”,阴“六八”取其“少”者,为“六”、为“少”,即少女。