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宋代理学家朱熹在著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式

宋代理学家朱熹在著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式

大衍筮法即蓍草揲蓍法,是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。筮即策,是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合,从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号,并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。

“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。

辞曰:“天一,地二。天三,地四。天五,地六。天七,地八。天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。两篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。

宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。

一、最古老和正统的起卦法

我小时就接触易经,看过好多“八卦”之术,对各种起卦法略知一点。在各种起卦法(比如:纳甲法、铜钱法)中,我还是更相信古人的起卦法:揲蓍(shé shi)法(即蓍草起卦法)。此法简便易行,且古老正统宋代理学家朱熹在著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式,最适合我这样的初学者。所以,我一直都采用此法起卦,灵验度也极好。

古语云:大事不决则占卜。古代人无论国事家事、大事小事,均以占卜决疑。而现在的我,沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病,彷佛没有疑问一般,十年来都不曾占卜了。今天,特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来,以备查。

二、揲蓍法

每一卦都由六个爻(yao)组成,自下而上分别称为:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻;同时由于偶数属阴,奇数属阳,易经以“九”表示阳爻, “六”表示阴爻。这样,如果初爻为阳爻,那么就是“初九”,为阴爻就是“初六”;同理,五爻为阳爻,称“九五”(所谓九五之尊),为阴爻,称为“六五”。

所谓“起卦”,即从下至上,逐一算出每一爻,当六爻都生成后则卦象形成了;再通过相关的卦辞与爻辞来解释所问之事,即为“解卦”。

占卜前,应先沐浴更衣,找一静室,专心于所占之事,焚香祷告,口中默念:我现在要占卜一件事情,不管那方神灵请鼎力相助。

古人使用蓍草占卜,我们现在可以改用围棋子或扑克牌来代替。

第一步:取50颗棋子。取出一个单独放置。

第二步:任意分为左右两堆。

第三步:从右堆中取一个棋子(A)放在中间,将右堆中剩下的棋子四个一数,直到剩下四颗或者不足四颗子为止,把剩下的这几颗(B)和刚刚抽出的那一颗(A)放在一起(AB)。再将左堆中的棋子四个一数,直到剩下四颗或者不足四颗子为止,把剩下的这几颗(C)和中间的那一堆(AB)放在一起(ABC)。

第四步:将除中间那堆(ABC)之外的所有子合起来,重复第二步、第三步,又得到一堆子(又一组ABC)。再重复第四步,第二步、第三步,又得到一堆子(又一组ABC)。

第五步:将三堆子(三组ABC)合在一起得到一个数,再用49减去这个数,得到一个数字(N)。N的值只有四种可能: 24, 28, 32, 36。将N除以4之后得到值X(可能值为:6, 7, 8, 9)。至此,我们算出一爻(值为X)。

第六步:重复步骤1至5,算出六爻(X1-X6),得到本卦。

第七步:将本卦六爻数字X1-X6中的6变7、9变8,得到一串新的数字Y1-Y6,是为变卦。

接下来将数字转换成卦象。

易经规定:6为老阴(——*),7为少阳(———),8为少阴(——),9为老阳(———*)。

我们将六爻的数字转换成阴阳来标记。

比如,本卦六个数字为:6,7,9,8,7,9,则卦象如下:

———*

———

——

———*

———

——*

卦中的少阴少阳是不会变的,而老阴、老阳则是会变的,我们将其中的老阴爻、老阳爻称之为变爻,或动爻。我们把本卦中的变爻变一下(阴变阳、阳变阴:6变7、9变8),得到的另一个卦,称为变卦,或之卦。

比如:上面本卦的变卦为:7,7,8,8,7,8,卦象如下:

——

———

——

——

———

———

三、解卦法

1、无变爻,依据主卦(本卦)卦辞、卦象来解卦。例如:演卦得到“明夷”,六爻皆不变,则根据明夷卦的卦辞:“明夷,利艰贞。”推论所问之事要在艰难之中保持贞固方是有利的做法。

2、主卦中有一个变爻,就用这个主卦变爻的爻辞来解卦。例如:演卦得到“大壮”,第二爻为变爻,得变卦为“解”。这时,便取本卦“大壮·九二”爻辞:“九二,贞吉”为根据,推断所测之事保持贞固则吉。

3、卦中有两个变爻,用这两个主卦变爻的爻辞解卦。例如:演卦得到“晋”卦,其中第二、五爻为变爻,得变卦“讼”。这时应以“晋·六五”的爻辞:“六五,悔亡,失得勿恤,往吉,无不利”为主要类比依据,以“晋·六二”的爻辞:“六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据,推断所问事项的吉凶。

4、卦中有三个变爻,解卦时用主卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑,但以本卦卦辞为主,变卦卦辞为辅。例如:演卦得到“艮”卦,第二、三、四爻为变爻,得变卦“未济”。这时要综合考虑艮卦卦辞“艮,艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎”和变卦“未济”的卦辞“未济,亨朱熹解卦法和六爻纳甲,小狐汔济,濡其尾,无攸利”,综合考虑,而且以艮卦卦辞为主。

5、卦中有四个变爻,用变卦的两个不变爻的爻辞解卦。例如:演卦得到“大过”卦,其中二、三、四、六爻为变爻,得变卦为“观”。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞:“初六,童观,小人无咎,君子吝”,并参考第五爻的爻辞:“九五,观我生,君子无咎”来综合判断所测之事为吝,有些小磨难。

6、卦中有五个变爻,用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如:演卦得到“乾”卦,一、二、三、四、五爻都发生变化,得到变卦“剥”。这时推论的依据便是“剥·上九”的爻辞:“硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”

7、卦中六爻皆变,如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦,其他则用变卦的卦辞解卦。例如:演卦得到“大畜”,六爻皆变得变卦为“萃”。推论依据便是萃卦的卦辞:“萃,亨;王假有庙,利见大人,亨,利贞;用大牲吉,利有攸往”。

占筮实践多了,就会发现《周易》其实给的参考意见只是“吉凶悔吝忧虞”,并没有直接说一定会怎么样,而是会从三才关系、尤其人的道德层面分析事情的变化。如果怎样做就会导致怎样的情况,需要用一种什么样的态度处理。这使得《周易》更像一本教导世人做人做事的智慧书。而并不像其他数术分支学派那样对事物变迁有定论。

具体的解卦原则,建议参考朱熹的《易学启蒙·考变占》以及著名易学家陈德述教授的《周易正本解》。该书核心要义即义理寓于象数、义理与象数紧密结合,遵循正统、中正的《周易》卦象、经文,作为解卦的依据。

另外,占卦务必严谨,切勿儿戏。古人讲究“天人感应”,也就是解卦人所能读出的信息,其实是与上天的感应,并非主观臆断。占卦过程一定要严格按照大衍筮法的步骤以蓍草(筹策)演算占得。按照断卦、解卦的原则进行判断,综合卦辞爻辞,卦象爻象进行类比判断,充分发挥想象力,切忌掺杂个人情感、喜好,更不能为求牟利胡乱猜测。

四、占卜原则

占卜有三不占:不诚不占,不疑不占,不义不占。

一、不信者不宜占卜。有些人认为易经和占卜纯属封建迷信,并不相信它所蕴含的宇宙数理之妙,认为任何事都无运势可言者,最好不要占卜。而且,易经的占卜非常讲究占卜之时的天人感应,不诚心者往往思虑繁乱,不能专心于所问之事上,占卜了也不灵验(占了白占)。

二、没有疑问不宜占卜。有些确定无疑之事不宜占卜,占了反而可能会干扰正常的决策。更不宜将占卜作游戏,经常无意义的占卜会导致你的占卜失灵。

三、不为不义之事占卜。很多卦辞都有“贞吉”之言朱熹解卦法和六爻纳甲,决无“不义吉”的。“易经为君子谋,不为小人谋”宋代理学家朱熹在著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式,占卜是不可能为“不义”之事指出方便之门的,就算占了,结果也一定会是“君子道长朱熹解卦法和六爻纳甲,小人道消”的。

另外,有些人为求保险,同样一件事反复找人起卦,这是很不好的。起卦虽然有固定步骤与算法,但绝对不会像物理实验那样问同一件事必然得到同一个结果。所以,每次的卦象皆有不同;(也许阐述了同一件事的不同时空),在一堆“卦象”中会让问卦者迷惑和糊涂。

易经中有语曰:“初筮告.再三渎.渎则不告。”反复起卦可能是“亵渎”的,会越来越不准确。与其多起卦,不如对同一卦象寻求高人作更多更好的解释。

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